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论陶行知生活教育理论在小学语文教学中的应用

摘要：小学语文教育一直是用陶行知先生的生活教育思想来照亮前行的路。语文是来源于生活，然后应用于生活的一门学科。语文与生活有紧密的联系，陶行知教育思想的核心在于：生活即教育、社会即学校、教学做合一。其“生活即教育”引领同学们捕捉生活语文教育知识；“社会即学校”引领学生们在社会环境中接受语文教育；“教学做合一”促进师生之间的互动交往。陶行知教育思想为我国小学语文的教学提供了重要的理论基础和丰富的实践经验启示。

关键字：陶行知；小学语文；生活教育理论

一、陶行知生活教育理论内涵

生活教育理论是陶行知教育思想的核心,其本身是一个完整的理论体系。这个体系的主要内容包括三个方面:生活即教育、社会即学校、教学做合一。

（一）生活即教育

顾名思义，“生活即教育”就是生活本身处处充满教育思想，教育思想融于生活之中。陶行知生活即教育跟随社会发展的步伐，它产生于人类实际生活的需要，它包括物质啊，生活啊，文化啊等等。即人生需要什么就教什么。比如随着生活环境的逐步发展，人们对孩子的语文认知也在逐步发展。小学语文新课标就要求语文教学必须注重积累，感悟，熏陶。所以对孩子一种创造性思维的培养乃至语文素质的培养势在必行。因此，“生活即教育”的主旨包括：生活决定教育，有什么样的生活便有与之相应的教育，教育是供人生需要、为了生活向前向上的需要的，只有在生活中求得的教育才是真正的教育；实际生活是教育的中心，文字、书本只是生活的工具，不是生活的本身，教育要通过生活才能产生力量而成为真正的教育。教育的意义在于生活的变化，因此生活教育的内容是随生活的变化而不断发展的，“生活即教育”是终身教育，是与个人生活共始终的教育。

“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。陶行知认为，真正的生活教育是“以生活为中心的教育”，是“供给人生需要的教育”，是生活所原有的，生活所必需的教育。[3]教育与生活是同一过程，教育含于生活之中，教育必须和生活结合才能发生作用。教育以生活为前提，不与实际生活相结合的教育不是真正的教育。陶行知坚决反对没有“生活做中心”的死教育、死学校、死书本。

我们认为陶行知所说的“教育”不是以学校为整体的狭义教育，而是包括学校教育在内的整个社会生活的广义教育。[1]陶行知所说的“生活”是整个自然界和人类社会生活的总体，是人类一切实践活动的总称。“生活即教育”不是说生活等同于教育，而是说教育与生活经历同一个过程，教育离不开生活，生活离不开教育。

（二）社会即学校

陶行知说：“学校即社会，就好像把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼子里一样。它从一个小的学校去把社会所有的一切都吸收进来，所以容易弄假。社会即学校则不然，它是要把笼中的小鸟放到天空中，使它任意翱翔，是要把学校的一切伸展到大自然里去。”他还说：“到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的场所，亦即教育之场所。因此，我们又可以说：‘社会即学校’”。如在教小学语文五年级课文《黄鹤楼送别》时，为了调动学生已有的生活体验，你可以布置这样一个问题：想想你生活中有没有送别的经历，你当时的心情如何？这就能够让孩子在社会生活中独自体会到本课所要表达的真切情感。而不是通过学习这篇课文后来感受离别的依依不舍，那么这样也就禁锢了他们的思想。反之则拓展他们的思维，在轻轻松松的状态下进行学习，进行感知。

（三）教学做合一

“教学做合一”是生活现象之说明，即是教育现象之说明。在生活里，对事情说是做，对几之长进说是学，对人之影响说是教。[4]陶行知认为，“教学做”由三部分组成。一是怎样做便怎样学，怎样学便怎样教；二是教法、学法和做法应当合一；三是教学不只是学，更为重要的是教人做事。[5]教学做只是生活的三个方面，而不是三个不相为谋的过程。同时，教学做是生活法，也是教育法。它的含义是:教的方法根据学的方法，学的方法根据做的方法。事情想怎样做就怎么样去学，想怎么样去学就怎么样去教。教与学都是以做为中心而展开。在做上教的是先生，在做上学的是学生。

二、陶行知生活教育理论在小学语文教学中的实践

（一）让小学语文回归生活

以往小学语文教学只注重书本知识的传授和理论知识的传授，却不曾关注生活体验，体验生活的变化，体验生活中所蕴含的教育意义。陶行知先生“生活即教育”的生活教育理论指出：“生活教育是生活所原有的，生活所自营的，生活所必需的教育。生活的根本意义是生活之变化，生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”所以现如今小学语文教育就特别关注与学生生活息息相关的经验，使学生在生活教育中体会生活的变化，扩大学生生活接触面知识范围面，使语文学习成为学生生命历程的重要组成部分。让学生在生活中学习语文，运用语文，从而获得自身的完善和发展。学生在与大自然接触中会产生许许多多的疑