高中文言文教学：从“言”到“文”的理性跨越.docVIP

高中文言文教学：从“言”到“文”的理性跨越

【摘要】文言文作为中华传统文化的载体，是语文教学的重要内容。在高中语文文言文教学中，教师要从“言”到“文”，引导学生在文言文学习过程中思辨、揣摩、鉴赏，帮助学生吃透文言文知识，并获得超越文本的认知。具体而言，教师可以“言”为本、以“文”为根、以“史”为轴，夯实学生的语言内功，涵养学生的人文精神，拓宽学生的文化视野。

【关键词】高中语文；文言文教学；素养

高中语文教材中编排了很多文言文。这些文言文类型、内容丰富多样。高中文言文教学不仅要让学生掌握字、词、句的意思以及语法知识，还要让学生汲取文言文所蕴含的文化精神，开阔文化视野。从“言”到“文”，从知识学习走向能力提升，再走向文化熏陶，是高中文言文教学实现理性跨越的途径。

一、以“言”为本，夯实学生的语言内功

文言文中的“言”，是文章的语言材料，也就是文言文中的字、词、句等。教师引导学生学习文言文，首先要让学生认识、了解、把握常见的文言实词、虚词的意义和用法以及文言句式。高中生通过初中阶段的文言文学习，已经积累了一定的文言基本功。教师在高中文言文教学过程中，要善于激活学生已有的文言知识和文化常识，引导学生迁移旧知，对新知进行梳理、整合、理解，进一步夯实学生的文言文语言内功。

以《鸿门宴》为例。文中有一段张良与刘邦的对话，如下：

良问曰：“大王来何操？”曰：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。会其怒，不敢献。公为我献之。”

在分析这一段文言文时，笔者引导学生关注两个表示动作的实词—“操”和“持”。在教材中，“操”意为“拿”，而“持”则没有解释。笔者让学生借助《古汉语字典》《古汉语词典》等工具书查询。学生通过查询发现二者细微的差别—“操”表示手拿取的动作非常娴熟，而“持”则有“向上提、往上托”的意思。在此基础上，笔者进一步提问：“‘操和‘持都表示‘拿的意思，那么这两个字在文中能否调换位置呢？”接着，笔者出示调换后的文段，如下：

良问曰：“大王来何持？”曰：“我操白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。会其怒，不敢献。公为我献之。”

这个问题引发了学生的探讨兴趣。学生认为：“操”和“持”调换位置后，文段大意没有变化，但情感色彩发生了变化。“持”这个动作暗含了动作发出者地位稍低的意思，张良是臣下，不适合问刘邦“持”的是什么东西；而刘邦自己用“持”，则说明了刘邦自知不是西楚霸王项羽的对手，因而不得不装作臣服的样子。通过一个“持”字，司马迁成功地刻画出刘邦这一人物的圆滑、虚伪、狡诈的性格特征。通过这样一个对文言文字词深入研讨的过程，学生就能从文章中的一段话获得丰富的语言知识。

在高中文言文教学中，对文章字、词、句进行深度分析，让学生掌握相关的语言知识，是夯实学生文言文基本功的基础路径。语文教师要抓住文言文中关键的字词，以点带面延伸讲解，引导学生由浅入深地理解文意，帮助学生搭建文言知识架构，为学生进一步的学习鑄牢基础。

二、以“文”为根，涵养学生的人文精神

文言文中的“言”聚焦的是语言知识，而文言文中的“文”聚焦的则是人文精神。高中文言文教学不仅要夯实学生的文言文语言基本功，还要融入、渗透相关的文化元素，培养学生的文化品格，让学生能够传承优秀传统文化。

高中语文教材的文言文蕴含了丰富的人文精神元素，具有一定的德育功能。如：《屈原列传》《苏武传》《陈情表》等文章可以激发学生的爱国之情，让学生坚定报国的信念；《六国论》《阿房宫赋》《谏太宗十思疏》《种树郭橐驼传》等文章可以让学生通过学习治国之道培养社会责任感；《兰亭集序》《赤壁赋》等文章则能让学生感悟到超脱的人生哲理，理性地看待人生道路上的风风雨雨；等等。值得注意的是，文言文中的文化元素往往是含而不露、隐而不显的，而且中华优秀传统文化不是通过教师简单机械地说教和灌输就能让学生领悟的，必须经由学生心灵的体会，才能内化为学生思想的一部分。因此，教师要引导学生用自己的慧眼来审视，用自己的大脑来思考，用自己的心灵来感受文言文。

（一）立足于名句

以《滕王阁序》为例。这是一篇脍炙人口的散文，其中有很多富含哲理的名句。在教学中，笔者引导学生从名句中探究王勃的人生观。“这篇古文融情、景、理于一体，你最喜欢文中哪一句话，其蕴含了什么道理？”在解读完整篇文章后，笔者让学生自由讨论，自由发言。有的学生说：“‘所赖君子见机，达人知命。这句话告诉我们要客观认识命运可能存在不公，平衡心态。”有的学生说：“‘酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。这句话告诉我们处在黑暗中也不要悲伤，要乐观开朗，保持本真。”有的学生说：“‘北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。这句话告诉我们只要愿意努力改变，从什么时候开始都不晚。”学生纷纷发言，表达自己对作者思想的理解。教师最后进行点评和总结，并引导学生升华认知，告诉学生：“王勃才华出众，原可以大放异