1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 统编版高一语文必修下册 .pptx

最后，咏唱着歌儿，一群人高高兴兴地回家。

;2500年前的中国梦;;;;对话者;1、古人有名有字，婴儿出生三个月后由父亲命名，男子20岁举行冠礼时取字，女子15岁举笄（jī）礼时取字。;子路、曾皙、冉有、

公西华侍坐;;孔子问志;;;;;;;;曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象，抒写了一种投身于自然怀抱、恬然自适的乐趣，流露出一种高雅的性情，一种对大自然的无比热爱之情。

他的回答与前三位学生截然不同,听来好像并无远大的理想,但孔子却发出了“吾与点也”的赞同声。

性格：高雅从容、逍遥洒脱;孔子问志;;为国尚勇：孔子认为“为国以礼，子路却把“勇”放在首位,“方”放在第二位;

为人不让：人际之道讲究“温良恭俭让”,子路“其言不让”。;齐读孔子和曾皙的对话。“与”的意思是什么?孔子对三子的志向是什么态度?;“曾点所讲的这个境界。就是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这也就是真正的民主自由——不是西方的，也不是美国的，而是我们大同世界的那个理想。”（《论语别裁》）

朱熹：“孔子与点，盖（点）与圣人之志同，便是尧、舜气象也。”这个说法影响很大，“尧舜气象”成了孔子的最终理想国。他是这样解释尧舜气象的——“在于老者安之，朋友信之，少者怀之，使万物莫不遂其性”；也就是说，万物各得其所，人人自安，就是最好的。;为何“喟然而叹”？阅读以下材料，思考孔子叹息之因;（1）稍显落寞的感叹

孔子36岁到齐国，55岁到卫国，60岁在陈国，68岁才回鲁国。我们虽然不知道这次对话发生在什么时候，但是可以肯定的是，孔子前半生周游列国，推销儒道，并不如意，甚至可以说是颠沛流离，结果是“道不通”，甚至发出“乘桴[fú]浮于海”的感叹！

就在屡次碰壁、历尽沧桑之后，一个安详的午后，或者明朗的早晨，这个襟怀像清风明月一样的曾皙，这个随意散淡、自得其乐的鼓瑟高手，他在先生面前描述的阳春三月好风景，正好触及了孔子灵魂深处的伤痛，于是共鸣产生了：“吾与点也！”

这是稍显落寞的叹息。;（2）深有同感的感??

《泰伯》：“危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。”

《卫灵公》中他对蘧[qú]伯玉的称赞，也体现了这样的思想：

“君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”

《述而》中他又赞赏颜回说：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”

可见，在他看来，“邦无道则隐，邦有道则现”是一个很高的境界，既需要有对原则的坚守，也需要有变通的智慧。曾皙用行舍藏的人生选择，与“我”心有戚戚也。

这是深有同感的感叹。;（3）符合政治教化的赞叹

儒家讲究礼乐教化。“远人不服，则修文德以来之”，“既来之，则安之”。曾皙的人生理想符合儒家“为国以礼”的政治主张。

补充：

颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？子路日：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊日：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：”愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”;（4）对大同世界、太平盛世”礼乐仁和“的赞叹！

曾皙描述的正是一幅“礼乐仁和”的社会愿景图。

礼：拔濯于沂水，以除灾祈福。舞雩：祭天求雨之处，求雨有歌舞，故称“舞雩”。

乐：风，讽也；咏，歌也。

仁：安详清明。

和：少长和乐。;以吾一日长乎尔，毋吾以也。;（1）虽为语录体的哲理散文，但文学性较强，这主要体现在曾皙的语言中。