1.3《庖丁解牛》课件+统编版高一语文必修下册.pptxVIP

《庖丁解牛》中的生命哲学探析;

假设现在要直播一场2000年前的“解牛挑战赛”,你会

为庖丁设计怎样的直播标题?;

今天我们要破解的不仅是解牛密码，更是古人藏在刀锋里

的生存智慧。;

二、背景介绍

春秋战国----纷乱的时代

儒家热衷于重建社会秩序，以道德礼制重整人心，克制当时人们泛滥的私欲。所以孔子不断教人去追求仁义，成为君子，目的皆是希望重现一个和谐的理想社会。

道家主张既然万事万物皆摆脱不了自然规律，人也必须遵照自然规律而生活。道家的终极关怀是于乱世中找寻个人的自我救赎，可以保身，可以全生的方法，具有强烈的个人主义色彩。

儒家所重的是群体社会。

道家所关怀的是个人。;

春秋战国----纷乱的时代

道家思想的园地：《老子》(《道德经》)

《庄子》(《南华经》);

庄子生活在社会大动荡的时代，不得不承认客观事物

的复杂性，也体会到了社会潮流的不可逆转。他主张无所作为，颐养天年，并对生死、寿夭进行了相对的解释。其代表作《庄子》阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，对后世产生了深远的影响。本文就体现了庄子主张养生之道的思想。;

庄子(约公元前369——前286),战国

时期著名的思想家、文学家，道家学派的代表人物。名周，宋国蒙(今河南商丘)人。

他生活贫困，但学识渊博。他对当时统治

者攻城占地的做法深恶痛绝，对儒家积极参与政事给予了尖锐的批评，主张“出世”。他性情旷达，追求绝对的自足自得的主观精神境界。;

原有52篇，现存33篇，分内篇、外篇和杂篇，

内篇共7篇，是庄子本人所作，是全书的精华部分，全

面阐述了庄子的宇宙观、历史观、人生观、道德论和

政治论；

外篇15篇，是内篇的补充和发挥观点更为明确和具体，对丑恶现实的愤慨表现的更为强烈；

杂篇共11篇，是庄子后学对庄子思想的继承和发挥。整体文章想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味。;

一、批判现实社会。他对现实有深入的观察，无情的揭露现实，极端蔑视礼法权贵。批判儒家、墨家参与政治???对其“仁义”也加以嘲讽。

二、向往自由。主张顺应自然，追求精神上的绝对自由，以达到“天地与我并生，万物与我为一”的境界。

三、提出辨证法——相对主义。认为一切事物都是相对的、变化的，甚至是非也是相对的，于是由辩证法陷入了相对主义。;

庖，厨师。

丁，人名。

解，分解、分割

“庖丁之解牛，伯牙之操琴，羿之发羽，僚之弄丸，

古之所谓神技也。”

——清·龚自珍《明良论四》;

《庖丁解牛》

庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所跨，砉然

向然，奏刀然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：“嘻，善哉!技盖至此乎?”

庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻,导大簌，因其固然，技经肯繁之未尝，而况大乎!良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣!是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，讙然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉!吾闻庖丁之言，得养生焉。”;

划分层次

第一部分(首段):

描写庖丁解牛的场面，突出庖丁技术高超。

第二部分(第2、3段):

写庖丁技术高超的原因。

第三部分(末段):

从故事引出养生之道。;

文本解码

现在，请开始直播这场2000年前的“解牛挑战赛”!

要求：

1.课前准备直播稿，可以生成一些辅助道具；

2.基于课文原文，直观形象梳理课文内容，重点在解牛过程、解牛动作、解牛技巧、解牛的境界、解牛观念等的展示、解说、评价。;

视觉：动词连用，写出手肩足膝的架势“手之所触，肩之所倚，

足之所履，膝之所跨”,四个动作和谐流畅，四个接触牛的部位用力轻重有别，极富美感，一气呵成。

听觉：拟声词形象，“砉然向然，奏刀然”“莫不中音”解牛之悠

然自得，“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”。几个之的连用也有调节音节的作用。;

第一境界：(三年内)“始臣之解牛之时，所见无非全牛也”,不懂规

律.庖丁学解牛的头三年，心无旁骛，精力高度集中，达到对外物(除牛之外

第匹蹙界境界三年后)

“未尝见全牛也”,目无全牛，懂得规律。

对牛的全身结构完全摸清了，不再把一头牛看成全牛，而是把它看成可以类