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明清时期重农抑商的另一番景象

刘凯华

(广东省梅州市兴宁一中兴宁514500)

与其他的农业文明相同,传统中国社会也是歧视商人的。传统儒家思想把人分为士、农、工、商四个等级,农为本,商被视为四民之末,这无疑是重农抑商政策的最好注脚。那么,历代统治者为何对重农抑商情有独钟呢?究其原因,主要在于农业是古代最具决定性的生产部门,它可以为人类提供基本的生活资料,农业生产的状况直接关系到国家兴衰和人民生计。而且,国家通过征收稳定的土地税保证财政收入。所以,以农立国,必然成为历代统治者的治国纲领。与农业形成鲜明对比的是,工商业不能提供基本的生活资料,并加剧劳动力从土地上流失,造成社会问题。总之,重农不仅可以解决百姓的吃饭问题和保证国家稳定的财政收入,而且有助于社会安定。

不过,到了明清两代,传统的重农抑商却出现了令人意想不到的另一番现象,即弃儒从商的人数大增,商人的社会地位明显提高,如明朝中期以后的小说与戏曲,很多都取材于商人,如《醒世恒言》和《拍案惊奇》中的故事;明清著名文士的文集包括很多商人的墓志铭和传记,而商业书籍也经常以士商合称,如《士商类要》、《士商要览》等。这反映出当时从商人数之多,以及文士与商贾之间的密切关系。

简言之,上述“怪”现象出现的原因大致有三。其一,与科举考试竞争激烈极具关联。中国人口自明初的7000万左右增加到明末的15000万,到了清朝乾隆晚期,又增至超过3亿,但同期的进士、举人名额却没有相应增加,因此科举考试竞争便越来越激烈。据估计,16世纪,每名秀才在3年之内只有1/30的机会可以成为举人或贡生,落榜的秀才只好另寻出路。其二,明朝中叶以后的商业发展,以及清政府对商人阶层的照顾。中国有不少经商致富的例子,当时便有“士而成功也十之一,贾而成功也十之九”的说法,因此经商对考乡试失败的读书人很具吸引力。此外,明朝后期宦官弄权,清朝时异族统治,很多儒生不愿意服务宦官或外族,因此转而从商,这也是商人人数增加的原因。其三,随着社会的进步和发展,新颖的思想陆续出现。16世纪,王阳明便有“古者四民异业而同道”的看法,即是说士、农、工、商是不分高下的。其后李贽更公开为商人辩护,说商人辛苦勤劳、甘愿承担风险,问“商贾亦何可鄙之有?”他肯定商人的权利欲,并宣扬功利主义,认为每一个人都有私心,而私心是符合道德的。明末清初的大思想家黄宗羲也极力反对传统的“重农抑商”观念,并提出“工商皆本”的新论点。他认为“世儒不察,以工商为末,妄议抑之。夫工固圣王之所欲来,商又使其愿出于途者,盖皆本也。”显然,上述新思想的出现对促进商业的发展和提高商人的社会地位具有重要作用。

可见,虽然中国传统社会向来歧视商人,重农抑商政策为历代统治者所推崇,但出乎意料的是,明清时期的重农抑商却出现了另一番景象。

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