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浅析孟德斯鸠《论法的精神》

摘要：《论法的精神》这部集大成的著作，奠定了近代西方政治与法

律理论发展的基础，也在很大程度上影响了欧洲人对东方政治与法律

文化的看法。本文主要是以我自己的理解简要地对孟德斯鸠之“法的

精神”分析。主要分为政体与法律的关系；气候与法律的关系和法律

要与政治所能容忍的自由程度相适合。

关键字：法的精神；政体；气候；一般精神；习俗

《论法的精神》是孟德斯鸠抨击封建主义和当时黑暗的君主专制

政体的代表作。利用大量的历史及当下的实例来试图描述历史发展的

必然性，即封建专制必将被资本主义替代。

“法的精神”是一个很大的概念，孟德斯鸠认为法律必须与下面

几个方面有联系：

⑴法律要反映一个国家的整体情况。他说，一个国家的法律能适

合另一个国家的情况是非常巧合的事情。

⑵法律要同国家政体的性质，原则相适应。孟德斯鸠在书中大致

将国家政体分为共和政体，君主政体和专制政体。所以，法律要与这

些国家的政体以及它们治理国家的原则相适应。

⑶法律要和国家的自然条件相适应。即与气候，土地质量，地形

地势等。还要与人民的生活方式等相适应。

⑷法律要与政治所能容忍的自由程度相适合，与居民的信仰，性

情，财富，人口等相适应。

一、政体与法律的关系

何为政体，现代人对它的解释是：政体一般指一个国家政府的组

织结构和管理体制。但在古希腊时期，亚里士多德对于政体就有三种

解释：

⑴政体的意义与公务团体相同，而公务团体就是每一个城邦“最

高治权的执行者”，最高治权的执行者人数不确定；

⑵政体是城邦公职的分配制度，公民团体凭这个制度分配公职

时，或以受职人员的权能为依据，或以所有受职人员之间的某种平等

原则为依据；

⑶政体是一种宪法，是城邦一切政治组织的依据，其中尤其着重

于政治所由以决定的“最高治权”的组织。

到了孟德斯鸠，他对于政体的分类就简单多了，即共和政体、君

主政体和专制政体，并用了大量的笔墨讨论政体与法律的关系。

我就孟德斯鸠的想法上简要分析下各政体与法律的关系并加入

自己的看法。

首先孟德斯鸠讨论的是“共和政体和民主政治有关的法律”。

何谓“共和政体”，即“共和政体是全体人民或仅仅一部分人民

握有最高权力的政体”当然，如果要全体人民握有最高权力有点不现

实，所以，要推选出部分人民来代表其他人民行使权力，并且固定在

一定的数量。孟德斯鸠提到罗马因为其议会的人数不一定而导致罗马

帝国的毁灭。在固定人数后，能让人民信服地推选出官吏的办法就只

有投票了。于是，“只有通过选举，人民才能当君主，因为选举体现

了人民的意志”。这就是为什么共和政体为什么要对于选举进行立法，

并且“在这种政治之下，建立投票权利的法律，就是基本法律。”另

外，人民对于官员的能力和道德素质都是心知肚明的。以正常人的评

价标准是绝对不会让一个贪婪又无德的人行使公共职权。正如孟德斯

鸠说的，人民知道哪些法官秉公执法并且能让人民从法院回来后感到

满意；哪些将领英勇善战，致力于保卫家园。人民就可以以自己的愿

望投下神圣的一票。

但是，人民在治理家园方面没有任何经验。一个经验丰富，能力

超人的官吏尚且不能将国家治理好，何况一个什么都不懂的平民。人

民往往不是出于客观而是主观意识来判断被选者得能力或品德。若某

些人口才雄辩，在公开演讲中能激起人们的情感，使之产生共鸣，那

么，此人被选为官吏的可能性很大。

至于君主政体与法律的关系。首先来阐述下君主政体的性质：即

由一个人依靠基本原则和法律治理国家。但是，君主政体与专制政体

的区别就在，专制政体的最高权力人能依靠自己的意志随意治理国家

而不需要遵循某种原则或法律。所以，在君主政体的国家中，最高权

力人是被束缚的。这些束缚来自基本法律，而使这些法律生效则要依

靠一些“中间力量”，即贵族。另外，还需要除中间力量之外其他机

构来颁布法律以及维护它，包括在人民遗忘的时候提醒他们还存在这

这样一部法律。这些机构不能是贵族，而是其他政治团体。

最后孟德斯鸠坦然地说道，在专制国家里没有法律，也可以说，

君主的意志就是法律。他的意志变化多端，法律也不能固定下来。

二、气候与法律的关系

将法律与当地气候条件联系起来，在历史上是很少见得。因为法

律是由人创造的事物，它会随着人类的习惯和思维的改变而改变。所

以，学者大多研究人类对于法律的影响。

孟德斯鸠在书