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布尔迪厄“象征暴力”概念的教育再生产功能——基于《再生产

》第3章

一、摘要与关键词

摘要

在当代社会学对教育不平等的批判性研究中，皮埃尔·布尔迪厄

与让-克洛德·帕斯隆合著的《再生产》占据了核心地位。本研究旨在

严格基于该书第三章“教育工作”的理论框架，深入剖析“象征暴力

”这一核心概念如何作为教育再生产的关键机制发挥功能。研究采用

理论阐释与文本重构的方法，系统分析了教育行动（PA）作为象征暴

力的本质。研究发现，象征暴力在教育系统中的功能并非表现为外在

的强制，而是通过一种隐蔽的、被误识的权力imposition实现的。

其核心机制在于：教育系统将其所传递的“独断文化”（即统治阶级

的文化资本）伪装成普世的、中立的、合法的知识。这一过程依赖于

“教育权威”的制度性保障，并通过“教育工作”这一持久的灌输过

程，将这种独断文化内化为学生的“惯习”。因此，象征暴力在教育

中的功能是双重的：它不仅通过“合法”的筛选，将文化继承者（优

势阶层子女）与非继承者相区分，更重要的是，它通过“误识”机制

，使被淘汰者将其结构性的文化劣势体验为个体能力的“失败”，从

而使其自愿地认同并参与到这一再生产社会等级秩序的过程中。

关键词

象征暴力；教育再生产；布尔迪厄；再生产；独断文化；教育工

作；惯习

二、引言

深入阐述研究问题的宏观背景与现实意义

在现代工业化社会中，教育系统被普遍赋予了前所未有的社会功

能。它不仅是知识传递和技能培训的场所，更被视为打破阶层固化、

实现社会流动的核心机制。一种基于“功绩主义”的意识形态——即

相信个体的社会地位应由其才能和努力而非家庭出身决定——已经成

为现代教育制度合法性的基石。然而，半个多世纪以来，大量的社会

学实证研究反复揭示了一个顽固的悖论：尽管教育机会在形式上（如

入学率）不断扩大，但教育成就（如学业表现、升学层级、专业选择

）与个体的社会阶级出身之间，始终存在着高度稳定且显著的正相关

关系。

这一“教育悖论”迫使社会学研究必须回答一个核心问题：为什

么一个旨在促进平等的制度，却如此系统性地、持续地再生产着社会

不平等？早期的理论模型，如经济决定论（强调教育的经济成本）或

文化剥夺论（强调底层家庭的文化“缺陷”），均因其过于简化而显

得解释力不足。正是在这一理论背景下，法国社会学家皮埃尔·布尔

迪厄及其合作者让-克洛德·帕斯隆在《再生产：一种教育系统理论的

要点》一书中所提出的理论框架，提供了一种根本性的范式转换。

布尔迪厄的核心贡献在于，他将分析的焦点从可见的经济资本转

向了不可见的、但同样具有决定性作用的“文化资本”，并揭示了教

育系统在文化再生产中的隐蔽权力机制。在其理论体系中，“象征暴

力”是一个比“文化资本”更具根本性、更具批判性的核心概念。然

而，许多研究在援引布尔迪厄时，往往将其理论简化为“龙生龙，凤

生凤”的文化宿命论，或者将“文化资本”视为一种可以简单测量的

静态资源。这种简化忽视了布尔迪厄理论中最具洞察力的部分：教育

再生产并非一个自动的、平和的过程，而是一个充满权力运作、充满

强制性、但又被巧妙掩盖的“暴力”过程。

明确、具体地提出研究要解决的核心问题

本研究的独特之处在于，它试图超越对文化资本的泛泛讨论，而

将分析的显微镜精确地对准《再生产》一书的第三章“教育工作”（L

actionpédagogique）。这一章是布尔迪厄系统阐述其教育理论的

基石，它详细解剖了“象征暴力”在教育实践中的具体运作逻辑。因

此，本研究要解决的核心问题是：布尔迪厄的“象征暴力”概念，是

如何通过《再生产》第三章所阐明的“教育工作”机制，来实现教育

再生产功能的？

这一核心问题可以分解为三个层层递进的子问题：

1.象征暴力在教育中的本质是什么？即“教育行动”为何必然是

一种“强加独断文化的独断权力”？

2.象征暴力是如何被“合法化”并得以实施的？即“教育权威”

与“教育工作”如何共同作用，以实现一种“被误识”的灌输？

3.象征暴力的最终“功能”是什么？即它如何不仅筛选出了文化

资本的继承者，更重要的是，如何使整个社会（包括被统治者）认同

这一筛选结果的合法性，从而完成了社会秩序的再生产？

清晰地陈述研究目标、研究内容以及本文的结构安排

本研究的目标是，通过对《再生产》第三章的深度文本阐释