“00后”大学生虚拟偶像崇拜的内容与支持行为特征分析——基于30名虚拟偶像爱好者的深度访谈.pdfVIP

第38卷第3期潍坊工程职业学院学报Vol.38No.3

2025年5月JOURNALOFWEIFANGENGINEERINGVOCATIONALCOLLEGEMay2025

doi:10.3969/j.issn.1009-2080.2025.03.002

“00后”大学生虚拟偶像崇拜的内容与支持行为特征分析

基于30名虚拟偶像爱好者的深度访谈

罗锂,陈沛乐,农丽湘,黄月缘,姚星怡,陈鑫

（玉林师范学院，广西玉林537000）

摘要：随着数字和计算机技术的不断革新，虚拟偶像崇拜在“00后”大学生群体中蔚然成风，成为了影响

其价值观塑造的关键因素。通过访谈30名虚拟偶像爱好者，对“00后”大学生虚拟偶像崇拜的内容和行为

特征进行剖析,发现其内容特点包括融合性、吸引性和体验性；在支持行为上，表现为引流与消费、“线上+

线下”的多维互动以及故事与图像影音的二次创作。为引导这一群体理性崇拜，需从行业规范、社会价值引

导及法律层面入手,发挥虚拟偶像的正面作用，帮助“00后”大学生在享受数字文化的同时，树立正确的价值

观念。

关键词：“00后”大学生；虚拟偶像；偶像崇拜

中图分类号：G206文献标志码：A

虚拟偶像是通过一系列科技手段在现实或虚拟也可以给虚拟偶像带来经济效益。在社会支持层面，

空间进行各种偶像活动和拟人互动的数字文化形“00后”大学生粉丝在通过信息交流支持他们喜欢的

虚拟偶像的过程中感受到了群体认同感,形成了一个

象[]。随着科学技术的发展，虚拟偶像逐渐打破次

元壁融人现实，与粉丝产生了更强的互动性。现今，“共同体”。例如，针对虚拟偶像崇拜衍生的青年想

虚拟偶像崇拜已成为一种独特的文化现象，“00后”象共同体则构筑了“粉丝”迷群的聚合空间[6]。虚拟

大学生的偶像崇拜逐渐从现实明星转向虚拟偶偶像的粉丝圈作为一个想象的共同体,对虚拟偶像乌

托邦式的想象是这个群体的精神动力，这种更加平民

像[2179,且表现出与“90后不同的价值取向[3]。

已有研究从经济、社会和创作三个维度分析了虚化的参与式文化促成了虚拟偶像粉丝的自我认同、群

拟偶像崇拜行为。在经济支持方面,研究发现虚拟偶体认同与社会巩固[7]28。他们认为粉丝通过参与线

像的粉丝通过线上互动和购买周边物品等方式来支下活动，进人了更广的社交圈子，同时这些活动会让

持他们喜爱的虚拟偶像，例如,70%的“A－SOUL”粉他们找到归属感。在创作支持层面，虚拟偶像给粉丝

丝通过B站与偶像互动，购买“舰长”身份成为主播最大限度预留了创作空间，让粉丝从一个“旁观者”

的会员[4]。“00后大学生通过购买并使用虚拟偶像

逐渐成为一个“参与者”，粉丝将自己内心幻想的形

的周边物品来表达自己是虚拟偶像粉丝的身份[577，象转化为具体的可视物。这些可视物不仅在逐步提

认为这不仅可以在情感上与偶像建立更紧密的联系，升粉丝的参与感和自我认同感，也在进一步体现粉

收稿日期:2024-09-21

基金项目：广西自治区级大学生创新创业训练计划项目“大学生虚拟偶像崇拜的现状、形成机制与引导方略研究”

(S202310606146)。

作者简介：罗锂（1983－）,女，广西玉林人，玉林师范学院讲师，硕士；陈沛乐（2003－），男，广东佛山人，玉林师范学院学

生。

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2025年第3期罗锂,陈沛乐，农丽湘，等：“00后”大学生虚拟偶像崇拜的内容与支持行为特征分析

基于30名虚拟偶像爱好者的深度访谈

社群的“00后”大学生为研究对象,通过在贴吧、视频

丝的自我投射[7129,更进一步体现出来虚拟偶像既可

以是享受粉丝崇拜的公共空间的公众人物，又在一定网站发布广告和滚雪球抽样的方式征集访谈