【毕业论文】论亚里士多德的政体学说.docxVIP

【标题】?论亚里士多德的政体学说 【作者】宗云 【关键词】亚里士多德??政体学说??评价??影响??意义 【指导老师】田华银 【专业】思想政治教育 【正文】亚里士多德(公元前384---前332年)是古希腊百科全书式的学者和思想家，西方政治学的创始人。在他之前，政治学没有成为独立的学科，在亚里士多德的政治学体系中，对政体的研究占有十分重要的地位，他的政治学体系的主体就是对政体的研究。本文仅就其政体学说作初步论述。一、 亚里士多德政体学说的主要内容(一)政体的含义纵观亚里士多德的整个政治学体系，政体学说是一个相对完整的部分。亚里士多德对政体的一系列相关知识都进行了探索，他在总结了前人的经验和理论成果的基础之上，又提出了许多独到的见解。政体一词在《布莱克维尔政治学百科全书》中大致有三种解释：(1)任何人以政治形式组成的社会；(2)一个国家中的政府组织形式；(3)亚里士多德所说的“政体”是指一种混合的政府组织形式。在亚里士多德的政治学一书中，政体有广义和狭义之分，广义的政体是指中央政权的组织形式，狭义的政体则专指共和政体。亚里士多德对政体的含义进行了简要的论述:政体既是一个城邦的职能组织，又是城邦公职的分配制度；既是城邦一切政治组织的依据，又是公民生活的规范，总之，政治家和立法家的一切活动或行为都离不开政体。①根据这些说法，亚里士多德的政体包含着政治和伦理两方面的含义。政治方面的含义就是指政体是最高政权的组织方式和权力的分配方式，伦理方面的含义就是指政体是公民实现善的生活的一种规范。由此可见,亚里士多德对政体含义的论述比较全面,是从广义的角度出发的。?(二)政体的类型在继承前人政体理论的基础上，亚里士多德在政治学一书中明确提出了划分政体的两条主要标准。第一条是政府的宗旨，即统治者是只照顾自身的利益，还是照顾到全邦的公共利益。按此标准，亚里士多德把政体分为正宗政体和变态政体两类。第二条是掌握城邦最高治权的人数的多寡。按此标准，他把政体划分为一人统治(即君主制和僭主制)、少数人统治(即贵族制和寡头制)、多数人统治(即共和制和民主制)。把这两条标准划分的政体综合起来，就成了两类六种政体：一类是正宗政体，包括君主制、贵族制、共和制；另一类是变态政体，包括僭主制、寡头制、民主制。这两条标准目前已经得了学术界的充分论证。亚里士多德划分政体的标准并不是唯一的，除了上述两条主要标准，还有另外的标准，如经济标准、法律标准和正义标准。关于经济标准，亚里士多德在讲到民主政体和寡头政体的区别时候说，二者的根本区别不在人数的多寡，而在财产的高下，即使在一个城邦中由人数较多的富人组成的政体仍不能叫民主政体，只能叫寡头政体。关于法律标准，亚里士多德把法律作为考察政体的一个标准，他曾说过“凡不能维持法律威信的城邦都不能说它已经建立了任何政体”。②关于正义标准，亚里士多德在论述民主政体和寡头政体时还指出，民主主义以自由来论平等，寡头主义则以财富来论平等，由于他们所持正义标准不同，从而也导致了这两类政体宗旨的不同。由于现实世界的政体种类比较多，所以划分的标准也不是单一的。政体类型是亚里士多德政体学说的一个重点，也是最为学术界关注的部分之一。如上所述，亚里士多德把政体划分为正宗政体和变态政体两类，正宗政体分为君主制、贵族制、共和制，变态政体分为僭主制、寡头制、民主制，1.君主政体与僭主政体君主政体是由一个超群智慧的人执政的政体。这个人是由古代的民族部落的酋长、军事首领或人民选举出来的。亚里士多德认为如果真有这样一个超群拔类的人物来当统治者，可能是最好的政体，“当整个一个家族或者个人其才能超群出众，远在他人之上时，那么，这个家族或这个人成为统治一切的王室或君主就是合乎正义的”。③但这种情况似乎并不多见，在现实生活中，如果由一个人来统治，难免会发生错误，尤其是由他终生任职，并由他的子孙世袭王位时。亚里士多德认为，君主政体这一类型并不适宜于现实，“古代各邦一般都通行王制，…现在各邦的版图既日益扩展，其他类型的政体已经不宜存在或重新树立（君主政体也应该是不适宜的了）”。④僭主政体是君主政体的变态。僭主政体不是凭智慧而是凭武力执政的政体，当一个人依靠武装力量拥立自己为专制暴君，并为单一的统治者谋求利益时，就产生僭主制。当时的希腊，常常被少数的野心家用不正当的方式篡夺僭取了政权，这些野心家即“僭主”。不过，古希腊的早期僭主一般指公元前七世纪初的，他们对推动当时生产力的发展是作出了贡献的。后期的僭主一般只指公元前四世纪初的，从这时起，“僭主”一词开始作为贬义使用。君主政体和僭主政体都属于一人统治，但两者的权力产生方式是不同的。君主是全民选举或公众推选出来的，而僭主则是通过政变僭夺权力而上台的。一般说来，君主还有可能顾及到公共利益，而僭主则为自身利益进行统治，这是两者最大的区别。2．贵