【毕业论文】浅议潘金莲悲剧命运的成因.docVIP

【标题】浅议潘金莲悲剧命运的成因 【作者】胡 燕 【关键词】金瓶梅??潘金莲??悲剧??成因 【指导老师】方 玲 玲 【专业】汉语言文学 【正文】引??????言《金瓶梅》塑造出许多典型的人物形象，其中又以潘金莲这个形象刻画得最富个性、最引人注目。潘金莲是我国古典小说中最早出现、塑造得最为成功的被扭曲了的悲剧女性形象代表。对于潘金莲这一悲剧人物，历来就有不同的认识，有人认为她是咎由自取，罪有应得。也有人同情她，认为她陷入罪恶深渊而不能自拔纯属社会逼迫所致。事实上不论潘金莲做怎样的努力，做怎样的牺牲，她的悲剧命运都是不可避免的。从道德伦理的角度看，潘金莲确实是一个令人痛恨的反面形象，但从美学的角度看，她却是中国古典文学作品中体现了强烈的悲剧精神的形象。悲剧理论认为悲剧性就是指人对死亡、苦难和外界压力的抗争本性；悲剧美就是指主体遭遇到苦难、毁灭时所表现出来的求生欲望、旺盛的生命力的最后迸发以及自我保护能力的最大发挥，也就是说所显示出的超常的抗争意识和坚毅的行动意志。悲剧主体具有强烈的自我保存和维护独立人格的欲望，往往因为对现状的不满而显示出强烈的不可遏制的超越动机，并能按自己的意志去付诸行动，即使命运使他陷入苦难或毁灭境况之中，他也敢于拼死抗争，表现出九死不悔的悲剧精神。潘金莲所做的一切可以说是她对现状的不满，对美好命运的追求，也是对自己不幸命运的反抗，因此我们要从多个方面来认识潘金莲这一形象，了解造成其悲剧的原因。一、潘金莲的悲剧中的社会成因明中叶以后男性对色欲的疯狂追求，使得许多女性的生活方式发生了极大的变化，妻妾成群的家庭里很难诞生标准的贤妻良母。妻妾间的争宠演变成无情的生存竞争，女性们为了赢得丈夫的宠爱，相互嫉恨、争斗，在各个阶层都成为屡见不鲜的事实。女性的智慧和生命的活力，人与人之间畸形地关系也在这种争宠的生死之战中表现出来，这些情况的出现，虽然是其自身意识的表现，但也不完全是她们内心的真情流露，当时的生活环境和文化背景促使她们向这方向转变。《金瓶梅》中潘金莲的故事带有悲剧性的色彩，她生活的社会环境塑造了她，也毁灭了她。她的人生不幸，是封建社会男尊女卑的现实环境的必然归属也是买卖婚制下人性对自由的追求的必然归属。封建社会里的女性在婚姻问题上没有任何发言权，潘金莲就是毫无选择的被送给了武大，潘金莲的人生方向也是她自己无法选择的，因此潘金莲的悲剧带有社会的必然性。（一）男尊女卑的罪恶观念封建社会是一个男女极不平等的社会，女性长期受压制、禁锢，而且在封建时代，社会越是发展，女性就越受压制。随着封建社会的发展，封建统治体系和统治理论渐趋完善，对女性的禁锢不但有肉体上“缠足”的禁锢，而且有精神上“三从四德”、“三纲五常”的禁锢。在明代，男性从亲王至百姓，皆有权娶妾，而妻妾不得侍二夫，违者以奸论。潘金莲与武大的婚姻无爱可言，而“和西门庆做一处，恩情似漆，心意如胶”?[1]，她曾对西门庆说：“奴家又不曾爱你钱财，只爱你可意的冤家，知重知轻性儿乖”[2]。这从她的角度来看，似乎也是在追求一种“灵与肉”相结合的婚姻。但当时的律例与道德都不容许她有外遇，不允许她有自由的追求，于是一旦事情败露，就铤而走险。就这点来看，也可以说是罪在社会。潘金莲改嫁西门庆不久，西门庆就觉得腻味了，他在家中呆不住，便去妓院中梳笼了李桂姐，一连十多个日夜不回家。潘金莲大失所望，便和孟玉楼的小琴童偷情，被孙雪娥、李娇儿告到西门庆那里。西门庆毒打琴童，将其赶出；然后喝令潘金莲把衣服剥个精光，跪在园子里，用马鞭抽打她，结果是潘金莲的谎话骗过了西门庆，二人言归于好。尽管她对西门庆千方百计地奉承，似乎比谁都更爱他，但她自己十分明白，那是买卖，是互相利用，所以西门庆病危，吴月娘等许愿惟独她不许。西门一死，她立即放胆勾引陈敬济毫无戚容，正是那男尊女卑的世道，摧残扭曲了她的心灵，使她丧失了人性。中国封建社会的“无后为大”、“多子多福”的观念为一夫多妻制提供了堂而皇之的理由，进而男子可以三妻四妾，用情不专。社会却要求女子忠贞、贤慧，贤慧中的一项便是“不妒”，尤其要视男子三房四妾为光荣。在西门府内外，上上下下、形形色色的女人们，都是通过直接或间接地跟西门庆的关系，才占有自己的一席之地，才得以展示其性格风貌和生活命运。西门庆的人生中拥有许多的女性，他也因为依靠了女性才得以聚敛众多的财富、权势，但可悲的是，这些女人也离不开西门庆，她们依附于他，不惜明里暗中的为他而争斗。能得到西门庆的宠爱，或者说，能够占有西门庆，这几乎成为这些女子的奋斗目标，她们为此展开了较量，或凭正妻身份、或凭钱财、或凭美貌、或凭新鲜……就是在这种嫉妒和争宠中，我们看到了形形色色女性那种卑琐、无聊、可怜、可悲的人生和命运。西门庆家里有一妻五妾，潘金莲在西门家排在第五房，她的一切