欲望与叙事——对《聊斋志异》中的人异恋故事的分析.pdfVIP

内容摘要 《聊斋志异》爱情故事按照题材来源可分为三类：第一类是化用传统故事 （尤其是唐传奇）的作品，第二类是作者搜集的民间故事作品，第三类则是蒲 松龄自己撰写的作品。这类故事都有着深厚的传统文化和民间文化的根基，并 不是凭空虚构的。这些故事都有着浓郁的民间趣味，其中的主人公都是家道破 落的贫寒书生或者普通乡民，故事也都发生在小乡镇。《聊斋志异》可以说是民 间叙事和文人写作的结合，因此其中的爱情故事不仅代表了蒲松龄个人的思想 而且体现了以他为代表的整个下层民众的喜好。 《聊斋志异》中的爱情故事包含着两种话语方式——民间传说和文人写作。 无论是从题材的来源还是从叙事的模式来看,《聊斋志异》爱情故事都脱离不了 民间土壤。民间叙事为《聊斋志异》的写作提供了素材和原型，聊斋爱情故事 是和民间传说一脉相承的；而文人写作则是对这一原型加以变形利用，建构了 一种更完善的想象。《聊斋志异》中的爱情故事多是凡间男子与异类女子的恋爱， 这些故事大都取材于民间传说中的“异类婚”故事类型，是对民间叙事的改造 变形。《聊斋志异》中的“异类婚”故事比较典型的是人狐恋和人神（仙）恋题 材的故事。人狐恋故事是把民间故事中广为流传的狐狸变化为美女魅人的说法 作为一种可以自由运用的意象，来加以改造升华，塑造了一批美丽善良并能给 人带来实惠的“情狐”形象，反映了以他为代表的下层文人和普通民众对性爱 与财富的双重满足的渴望。人神恋故事则和民间传说一样，都秉承着牛郎织女 民间故事的套路：那就是有德行或才华的贫困潦倒的男性总会有一个美貌的仙 女主动来爱，并且为他们带来实惠，解决生活中的困难，改变不幸的命运。并 且这些故事都首先着眼于男主角生理愿望的直接需求，设定了异女荐枕的情节。 这些原型极具象征意义。在这些故事中女性形象被欲望化了，是被过度压 抑的性诉求的产物，异类女性成为直接的性诉求，是性象征。并且人异恋的形 式摆脱了人间伦理的限制，是这种欲望达成的逻辑关键。 聊斋爱情故事也都可简化为一个共同的模式，都可以用落魄者—艳遇—得 福来概括，而在这一结构链条中，具有神奇能力的异类女子是故事成立的关键。 但是尽管她们着笔甚多、形象鲜明，却没有被赋予任何的愿望与权利，只是满 2 足男性欲望的工具，是这些男性幻想达成的一个途径。 根据弗洛伊德白日梦和荣格的集体无意识的有关理论，《聊斋志异》中的爱 情故事都不过是落魄文人面对仕途无望、生活窘迫的困境时的一种幻想与慰藉。 并且这种现实与欲望的调和主要依靠道德调和，这些离奇瑰丽的人异恋的故事 最终又回到了世俗的婚姻生活，受到封建伦理道德的约束。 因此《聊斋志异》中的爱情故事本质只是落魄男性（主要是指失意文人和 下层民众）在不完全颠覆社会伦理准则下的精神补偿，是一种集体幻梦。 本文的创新之处在于有别于传统的研究性文章中认为《聊斋志异》中的这 些“奔女”代表了女性解放的看法，认为这些女子只是作者和以他为代表的社 会底层男性为满足欲望的想象，是满足男性欲望的工具。并且通过对聊斋爱情 故事来源和原型流变的考察，借用弗洛伊德白日梦和荣格的集体无意识的有关 理论，认为其中的爱情故事不仅是作家个人排遣寂寞、忧愤之情的产物，更是 以他为代表的下层文人与普通民众由于现实的困境而产生的自我疗救与慰藉， 是现实与欲望矛盾的调和，是一种集体幻梦。 关键词：欲望；叙事；白日梦 3 Abstract According to the originates of theme ,the love stories in the Strange Tales of A Lonely Studio may be divided into three kinds: The first kind of work melts with the traditional story (in particular Legend of Tang Dynasty), the second kind is the folk tale co