从莫言与君特·格拉斯看男性性别身份的寓言.pdfVIP

文学艇察 从莫言与君特 ·格拉斯看男性性别身份的寓言 李欢 四川大学文学与新闻学院 四川成都 610064 摘要：从 《红高粱家族》中，再到 《丰乳肥臀》和 《红树林》，莫言的作品像一个寓言：男性生理特征的呈现出衰退， 男性意识的丧失的趋势，男性本体特征衰败、 自我身份迷失的集体病症。而在君特 ·格拉斯 《铁皮鼓 》中的奥斯卡其实带有 这种在政治集权之下的一种 男性特征的丧失。因而本文试图以作品为依据两位笔下人物的分析对男性 角色意识挖掘，以探究 性别身份嬗变的根由，以及其社会文化 内涵与意义。 关键词：男性；退化；意识；身份 一 、 退化：男性种的衰退 莫言在其作品中对关注男性性别身份 ，并展示 了一个全面的 首先 。在生理特征方面的弱化。 《红高粱》拥有合法地位的 演变过程。 余“ 占鳖的出现不是偶然的，而是新时期文学寻找真正 男性家长单扁郎，即使到了洞房的那一晚，面对戴凤莲的威逼 ，也 的男人的必然结果 。我们并非是缺 “父”的一代 ，只是我们的父亲 没有办法表现出作为一个男人的威信，他缺乏男性那种身体的健美 太懦弱 ，不是理想 的英雄 ，在没有英雄的年代里 ，人们呼唤男子汉 和力量。上官寿喜这一男性角色则彻底的失去了生殖力的男性 ，其 的出现 ”。 实是男性生命力的一种衰退 ，他的夫权尊严 ，被他自身的生理缺陷 二、迷失：男性身份丧失的根由 所抹杀、他还逼着妻子四处借种生育，来掩饰 自己的不能传宗接代 莫言曾谈过创作 《红高粱》的动机：“人对现实不满时便怀念 的生理缺陷。而上官家那个历经了千辛万苦，终于诞生于世的没有 过去，人对自己不满时便崇拜祖先。”祖先的所作所为，使 “我们 任何血缘关系的金童又在延续着这种男性奇特的变异。这是一种男 这些活着的不孝子孙相形见绌 ，在进步的同时 ，我真切感到种的退 性生理的弱化的开始 ，走向了疲软的状态 ，呈现出的是一种男性生 化”。这种对于种族忧患意识一直贯穿于莫言的创作之中，也让我 殖传承的断代问题。 们开始反省造成男人性别身份丧失的根由。 在 《铁皮鼓》中，小奥斯卡在三岁的生 日看到成人世界里的 当面对作品中的那一群在试图逃避现实的男人，当当今男性 龌龊，自己的母亲和扬叔叔的奸情，于是刻意摔了一跤，永远停留 面对生存的压力和危机，不再像以往一样掌控自如，他们开始选择 在了三岁的体态，当然也包括了他的生殖器官。弗洛伊德的观点来 了逃避，选择做永远长不大的老婴儿，试图吊住母亲的乳房，重新 看 。三岁的孩童应该是不具备生殖能力的，虽然性生活一直从婴孩 回到母亲的怀中得到庇护和安全。男人们把危机和压力重新抛给女 儿阶段伴随着人类。但是他没有把自己的性生活化为生殖功能的能 性，让她们来替他们化解。女权主义的浸漫，男性开始对以前抱有 力。但是小奥斯卡长到十六岁的时候 ，他已经具备了比较成熟的心 的大男子主义进行怀疑，于是进而开始对 自己身份的不确定，在社 理 ，从一方面讲 。他不是儿童了，但是他的和玛丽亚初试云雨后， 会呐喊”男女平等 “的口号中，女性地位的上升，男性不得不试图 以为生下来的孩子是 自己的，这实质上也是男性的一个生理机能的 将 自己和女人摆在天平的两端 。一旦女性身份和地位进行了更高层 退化。因为，他没有生殖能力来让玛丽亚怀孕。 的定位，摆到了与男性同一层面上 ，就构成了对男性的一个 自我身 其次，是在心理上的性别意识的颓败。 《红高粱》中的 “我” 份认识和定位的迷失。这也是似乎是莫言身为一个男人对当下现状 不再有爷爷那种敢爱敢恨、果敢勇猛的性格特征，从爷爷到父亲再 的焦虑。 子“辈要进入父辈的文化象征秩序 ，必须接受秩序 “象征 到 自己 “我”这种原始的精神气质在逐步递减 ，男子汉的气概也当 阉割”，才能得到身份的认同。”。因为这群小男人要进入父辈的 然无存。 “我”自己在与父辈们的比较中，意识 自己的退化和无 文化象征秩序 ，已经是不肯能的了，从体态、心理，而言已经是具 能，自己开始 自卑，不认同自己的身份。上官金童是