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典文学 论黄仲元的传记写作特点 俞倩倩 (浙江师范大学人文学院，浙江金华 321004) 摘要 ：黄仲元是宋末元初福建著名的文学家族莆 田黄氏中一 墓铭》中云 “愿书之，以附繁名传世之义”，可见他作传主要想使传 位代表人物。他的作品除经史著作外，数量较多的是散文创作。本 主的美好形象流传于后世。 文主要选取其传记作品进行研究，他的传记作品数量虽较少，占 黄仲元选择传主时注重传主身份的多样化 ，在他的十七篇传 其散文作品的六分之一左右。但有其鲜明的特点，主要袁现为三 记作品中传主的身份地位各不相同，有为宫者，如 架《阁通直刘君 方面．即体现出强烈的命理思想、运用了大量的抒情话语和表现 墓志铭》、太《学绿此堂叶公墓铭》、故《通守太学博士介山林公墓 了鲜 明的家传特色。 铭》等；有文人处士，包括 清《逸处士春山林君墓志铭》、韶《溪姚君 关键词 ：黄仲元 ；传记 ；命理思想；抒情话语 ；家传特色 墓铭》等；有隐士，如 《隐君子林君亨墓铭》一篇；有将军，如 《夏宣 中图分类号：1055 ：献标识码 ：A 武将军墓志铭》一篇；有义士，即 李《仁可墓铭》一篇；还有妇女，即 文章编号：1673-2111(2Ol1)06-0225-02 太《孺人林氏墓志铭》一篇。可见他在作传时并不拘泥于传主的身 份地位，而是看重传主的人格品质。但他在选择传主时在地域上 黄伸元是宋末元初的一名文人，其黄氏家族是宋末元初的一 还存在着一定的局限性，这与当时很多文人都相似，因为他是莆 个著名的文学家族 ，被称为莆田黄氏，他们宗唐末监察御史黄滔 阳人，所以他的传主大多也是生活在莆阳、仙游一带。纵然如此， 为始祖。莆田黄氏传到第八代，宗族大盛。到南宋后期，因黄绩、黄 黄仲元的传记作品中还是存在着某些独特的地方值得去研读。下 仲元父子为宋之儒名门，名震一时。然而，对于莆田黄氏的研究， 面就简单分析一下黄仲元传记写作的三个特点： 现存资料甚少。对于宋末元初黄氏家族代表人物黄仲元的研究则 是少之又少。现存的少许资料是对黄仲元主要的经史著作 《四如 1体现出强烈的命理思想 讲稿》、经《史辨疑》等作品的研究。作为宋末元初莆田代表文人， 黄仲元由于 自身的喜好与其父黄绩的影响，较好地接受了程 研究其作品不仅能使我们对黄仲元有更深入的了解，更能为宋元 朱理学，而且他还对此进行了更加深入地探讨，他善谈经说理 ，有 时期的莆田文学注入新鲜的血液。黄仲元的主要散文作品被其子 众多的弟子，因而他也被称为是经学老师。黄仲元在其墓铭中或 黄梓辑为五卷，现存影印本 《有宋福建莆阳黄仲元四如先生文 深或浅地表露出他的命理思想，这与其父和程朱理学有着莫大关 稿》，纵观其作品，数量繁多，形式多样，总篇数达九十九篇，其中 系。其父黄绩作为朱熹弟子潘谦之的门弟子。对程朱理学的有着 创作数量最多的是 “记”和 “序”，本文选择其传记作品来进行研 深入地了解，在 《近思录》的影响下创作出 近《思录义类》。在黄绩 究。传记作品在他的作品总量中占的比例较小，现存仅有十七篇， 的影响下 ，黄仲元也深受程朱理学的影响，故而在他的作品中体 除一篇 《寿藏 自志》外，其余基本都是墓志铭的形式。虽然黄仲元 现出一定的理学思想。 传记作品数量并不可观，但作品内容却较好地表现出了他的传记 天理本指 自然的法则、也指天道，在宋朝时程朱理学将天理 写作特点。本文主要对黄仲元的传记写作特点进行简要探讨。 引申为 “天理之性”，是 “仁、义、礼、智”的总和 ，即封建的伦理纲 黄仲元(1231-1312)，字善甫，少攻举子业，后无意于仕途。宋 常。程颐、程颢二人学说的出现标志着宋代理学思想体系的正式 亡后，