如何阐释中国与中国文学.pdfVIP

南方文坛2009_今日批评家 - 如何阐释中国与中国文学 李云雷 同时也改变了自身，从 “旧文学”蜕变成了一种 “新文 引 子 学”。 如何阐释中国，已经成为了一种世界性的焦虑，即 “中国经验与中国文学 使对于中国或中国人来说，这也并不是一个能够轻易说 清的问题，因为这不仅是一个理论问题，而且与我们每 何谓 “中国经验”?这是一个人言言殊的问题。在我 个人的切身感受息息相关。如果从长时段来看，我们可 看来，所谓 “中国经验”应该是与其他国家不同的经验， 以将当下中国视为从传统中国向现代中国 “转型”中的 也应该是与传统中国不同的现代中国的发展经验，它至 一 个阶段，这一转型从 1840年鸦片战争开始，至今仍然 少应该包括三个部分与一个前提。这三个部分是中国的 没有完成；同时这一过程也是资本主义全球体系不断扩 传统文化、社会主义传统、改革开放以来的新传统。而其 张、将中国纳入其中的过程，这同样是一个尚未完成的 前提则是中国的基本国情：首先中国是一个第三世界国 过程。而在这两个过程的交织中，中国从一个东亚朝贡 家，在整个资本主义全球体系处于边缘的位置；其次中 体系中的中央大国，经过一个半世纪的自强、维新、革 国在鸦片战争以来屡受侵略，濒临瓜分或灭亡而终于独 命、改革，演变成今 日国际条约体系中的一个 “民族国 立，至今仍处于 “民族复兴”的过程中；而在国内，则是农 家”。然而对于我们来说，未来的“现代中国”是什么样 ， 民占绝大多数的一个人口大国。这一国情在相当长的时 仍然是未知的，这首先由于中国并不是一个单纯的 “民 期内不会改变，也是我们讨论 “中国经验”的基础。 族国家”，而是一个 “多民族共同体”，这相对于以单一民 如果我们将 “中国经验”与其他国家相对比，或许会 族、宗教为基础的西方 “国家”观念来说是一个异数；其 看得更清楚一些，比如在竹内好、沟口雄三等人看来，日 次在 金“融危机”风声鹤唳的今天，人们会更容易地认识 本从福泽谕吉的 “脱亚入欧”论以来，所走的就是一条 到资本主义与市场经济的弊端，中国作为一个庞大的经 “优等生”的道路，他们学习西方并在亚洲率先实现了 济体，以及有着悠久文化与社会主义经验的大国，即使融 现“代化”，但与此同时也失去了自身的 “独特性”，只是 人资本主义全球体系，也有可能对这一 体“系”本身产生 融入了欧美主导的全球体系与世界秩序。而中国从孙中 较大的改变或影响，从而转变人类与世界未来的面貌。 山、鲁迅、毛泽东以来，所探索的便是另一条现代化的道 在上述转型的过程中，不仅中国人的物质生活发生 路，是一种 “反现代性的现代性”，是在现代化的过程 中 了极大改变，中国人的心灵也发生了极大的变化。文学 坚持中国与中国文化的独特性，或者说从中国文化自身 作为表现心灵的一种方式，也相应地发生了转变。在传 中开辟出现代化的道路，从而为传统中国的现代转型拓 统中国，文学作为一种 “小道”，在 “经史子集”的文化格 展出新的道路，也为未来的世界想象提供新的可能。孙 局中并不占有重要地位，即使在文学内部，也是诗词等 中山的 三“民主义”与 “五权宪法”、毛泽东的 “马克思主 文体占据着正宗的位置，小说与戏曲只是一种卑下的文 义中国化”固然是这样 ，鲁迅的思想与文学也是如此 。 体，经过晚清的 “小说界革命”以及五四新文化运动，