论“以人为本”的思想渊源和科学内涵.pdfVIP

2011年 05月 伦理学研究 May．．2011 第 3期 (总第53期) StudiesinEthies No．3 论 “以人为本的思想渊源和科学 内涵 黄楠森 (北京大学 哲学系 ，北京 100871) [摘 要]“以人为本 ”思想 的提 出有其 自身的理论根源。 “以人为本”不 同于 “以民为本”，因为 “民”是 “人 ”的大多数 ，但 “民”并不等 同于 “人 ”，不能以以民为本代替 以人为本 ，以人为本 比以民为本 更宽泛 。与 以人 为本相反的原则是 以物为本 。以人为本最初本来是 为 了反对 以物为本的管理原则提 出 来的。因此 ，以人为本的提 法有其确切的含 义，不 能用别 的提 法笼统地加 以取 代 。提 出并肯定以人 为 本 ，同提 出并肯 定人道主义、人性、人权、人权的普遍性 、人学等概念一样是理论上的重大突破。 [关键词]‘‘以人为本” 思想渊源 科 学 内涵 [中图分类号]B82—051 [文献标识码]A [文章编号]167l一9115(2011)03—0011—04 自从党的十六届三中全会 的 《决定》提出 “坚持 人 民的根本利益作为一切工作主要 目标 ，但人毕竟 以人为本 ”以来 ，“以人为本 ”的提法受 到广 泛关 注 。 是与人 民有差别的，为什么不直接 了当地提 以人 民 我想对其 中几个 问题谈谈 自己的看法。 为本呢?有什么必要 明确提 出以人为本呢?这个 问题至今还有不 同的看法 。我过去谈过这个 问题 ， 一 、 “以人为本 ”的思想渊源 今天感觉有必要再谈一谈。我认为 2003年 明确提 自从 1944年毛泽东发表纪念张思德 的文章 出以人为本有其理论根源 ，也有其现实需要。 《为人 民服务》以来，“为人 民服务”就成为中国共产 首先 ，它的提 出是 1983年人道主义讨论以来理 党表 明其价值观 的主要命题。毛泽东当时对这个 论发展的必然 。大家知道 ，马克思主义辩证法从来 原则的诠释是：“我们这个队伍完全是为着解放人 认为事物 的共性与个性 、普遍性与特殊性是不可分 民的，是彻底地为人 民的利益工作 的。”显然 ，不能 割的，只承认共性而否认个性 ，或者反之 ，只承认个 把这个原则改成 “为人服务”或 “为所有的人服务 ”。 性而否认共性都是片面 的。马克思之所 以批判费 但如果称作 “以人民为本 ”，我 以为是可 以的。在我 尔巴哈的抽象的人性 ，不是 因为他承认人性 的抽象 看来 ，“以人民为本 ”与 “为人 民服务 ”这两种提法 的 性 ，即共性，而是因为他只讲抽象的人或人的本质 ， 内涵是完全相 同的，它们说 的都是 中国共产党一切 而否认具体 的现实 的人或人 的本质 ，马克思讲 的人 活动的价值取 向。首都钢铁厂 的大 门口墙上 曾经 或人 的本质是共性与个性相结合 的现实 的人或人 书写过 “以人 民为本 ”五个大字 ，宣告 的就是 ：人 民 的本质。但是后来 的苏联和 中国的马克思主义者 是首钢全部工作 的价值取 向。2003年党 的十六届 中都发生过一个偏 向，只承认人或人性的个性、特 三中全会把 “以人为本 ”规定为科学发展观 的主要 殊性 ，而否认人或人性 的共性 、普遍性 ，甚至进一步 内容之一 ，“以人为本 ”第一次 出现在党 的文件上 。 否认一切具有阶级性的东西 的共性 ，例如认为人性 大家都一致把以人为本主要理解为 以人 民为本 ，以 就是人 的阶级性 ，否认人具有共 同的人