天下体系与东亚合作模式的演变.pdfVIP

广东技术师范学院学报 (社会科学) 2010年第 4期 JournalofGuangdongPolytechnicNormalUniversity No．4，2010 天下体系与东亚合作模式的演变 王 小红 (广东技术师范学院，广东 广州 510665) 摘 要 ：东亚近现代历史中曾出现过两个 区域合作体系：天下体系指导下的东亚朝贡体系和大东亚共荣圈。冷战结束 后 ，东亚地 区正在出现第三个 区域合作体系——东亚共同体。前两个体系对第三个体系起着截然相反 的启示作用 。文化天 下 ，武遭摒弃。如何继承历史遗产，值得我们研究和探讨。 关键词 ：东亚合作 ；朝贡体系；大东亚共荣圈；东亚共 同体 中图分类号 ：D871 文献标识码 ：A 文章编号 ：1672—402X(2010)04—0034—03 东亚从历史发展来看，是一种具有广泛性的地理、政 朝贡体系以华夏为中心，东夷、南蛮、西戎和北狄环绕其 治、经济和文化的存在 。在本地区的主体部分，曾经存在过 中，中华影响从中心逐渐向外围扩展，最终形成一个 由内 一 种有机关联、自成一体的国际体系，它长期以来为东亚 到外、由中心向边缘的一元性的有序等级制度。 地区提供了一种经济和政治秩序——天下体系。这种秩序 第二 ，东亚朝贡体系从总体来说具有内敛 、“德化”和 的提供者主要由中国来承担。东亚朝贡体系就是这种秩序 “非战”特征。朝贡体系实行的是一种 “消极的世界主义”， 的体现，它在东亚地区断续存在了近两千年。甲午战争之 虽强调一元性价值，但现实行动中绝不以此来干涉边缘 后 。日本短暂地取代了中国的地位，日本用武力建设的 “大 国家。中国文明处理与外部世界的关系，强调 “两相情愿” 东亚共荣圈”，包含了中华朝贡体系的大部分地区。随着二 与 “和平过渡”。这与欧洲近代国际体系的扩张特征和伊 战的结束，日本将近半个世纪以武力主导东亚秩序的时代 斯兰国际体系以 “圣战”为政治实体之间交往的常态有显 也随之烟消云散。但古代和近代存在的这两个不同模式的 明的不同。用华夏文化德化天下，是中国建立世界秩序的 东亚秩序为本地区合作与融合留下了不可磨灭的遗产。这 理想模式。 种遗产为新时代的东亚合作——东亚共同体的建构，提供 第三．东亚朝贡等级单位之间的共容和互利性。东亚 了值得借鉴的经验。 朝贡体系是一种等级世界秩序，体系中的中心和边缘间 的相互依赖具有非对称性 。处于 中心的中国王朝对边缘 一 、 中华朝贡体 系 的朝贡国依赖程度较小；而处于体系边缘的朝贡国对 中 东亚地区历史发展并不平衡，中国以其地大物博、国 心的中国王朝依赖性则较强。正是双方这种相互依赖的 力强盛和文化繁荣而著称于世 ，向来是该地区的文化宗 非对称性造成了依赖程度较弱的中心国对依赖程度较强 主。中国的这种地位在历史上 自然形成了以中国为中心 的朝贡国拥有了巨大权力优势。但这种等级秩序却有别 的天下体系①，这种体系以中华朝贡体系的模式表现出 于其它等级秩序。权力中心与周边虽有等级尊卑之分，但 来。这是东亚历史上首个东亚区域合作体系。如果我们 以 二者不是征服与被征服 的关系 ．也不是宗主 国与殖 民地 清代的中华朝贡体系为例 ，把北部和西部的朝贡国家排 之间的关系。中国的朝贡国仍然拥有现代意义上的主权 除在外，其东部和南部的朝贡国家的范围大致包含了今 和独立 。双方是一种寄生共存的关系：共生而不同质。中 天的东北亚和东南亚。