继承、转化、发展：利用传统道德资源提高农民道德素质的三种方法.pdfVIP

. 前 沿年第 期 . 总第 期 继承、转化、发展:利用传统道德资源 提高农民道德素质的三种方法 吕 共 江苏盐城盐城工学院社科部, 摘 要 农民是新农村建设的主体,农民自身的道德素质直接影响到新农村的建设。在提高农民道德素质时应充分利 用传统道德资源。继承是我们对待传统道德最基本的态度和方法,转化是赋予传统道德现代价值的必然途径,发展是传 统道德适应现代社会发展的必然结果。 关键词 传统道德;新农村;农民;道德素质 中图分类号 . 文献标识码 文章编号 ??一党的十七大报告指出,要培育有文化、懂技 一 、 继承传统道德中优秀道德资源 术、会经营的新型农民,充分发挥他们建设社会主 在数千年的历史发展长河里,中华民族形成了 义新农村的主体作用。拥有较高的道德素质是培育 以 “仁爱”的价值观、“重义”的道德观、“和为 新型农民的一个应有之义和内在要求。就目前我国 农民道德素质而言,总体上是好的,但也存在一些 贵”的和谐观、“重勤俭、讲孝道”的家庭美德等 为主要内容的传统道德。道德作为社会意识是建立 问题。在提升农民道德素质过程中应充分利用传统 道德资源,从中汲取智慧。 在一定的社会结构和经济基础之上的,因此有些传 统道德带有明显的阶级性和时代性。批判地继承是 传统道德博大精深,内容十分丰富。无论过 去、现在、还是将来,传统道德都是中华民族宝贵 我们对待传统道德最基本的态度与方法。 “继承, 的精神财富。“毋庸讳言,中国传统道德具有鲜明 就是经过批判分析之后,取其正确的、积极的、有 价值的东西,抛弃那些错误的、消极的、没有价值 的矛盾性和两重性。既有民主性的精华,又有封建 的东西。” 继承传统道德中的精华部分,对于我们 性的糟粕;既有积极、进步、革新的一面,又有消 极、保守、落后的一面。而且在有些情况下,精华 构建和谐新农村和提高农民的道德素质具有重要的 与糟粕又互相结合,良莠混杂,瑕瑜互见。”?因 现实意义。 此,在利用传统道德提升农民道德素质时必须坚持 .“仁爱”的价值观。“仁爱”的思想是中国 辩证唯物主义和历史唯物主义的观点,全面、科 传统道德的核心,也是儒家核心的价值观。儒家对 “仁爱”有着系统的阐述。何为仁 孔子说仁就是 学、准确地把握传统道德,结合时代和社会的发展 “爱人”,儒家把仁作为处理人与人关系的基本道德 要求,农民思想道德所具有的特点,取其精华、弃 其糟粕。继承、转化、发展是我们利用传统道德资 准则。“仁爱”的思想要求每个人要把对方看成自 源提高农民道德素质的三种方法。 己的同类,彼此之问要相互的尊重、同情、理解、 基金项目 本文系江苏省教育厅高校哲学社会科学基金项目:“新农村建设中农民价值观探讨” 项目编号:;盐城工学院新人培养 项目:“传统道德与提高农民道德素质关系研究” 项目编号:阶段性成果。 作者简介 吕宾一 ,男,硕士,盐城工学院社科部讲师,研究方向为邓小平理论与中国现代化建设。?子?修身》 二是把利区分为公利和私利,儒家所 关心、帮助。 “己所不欲,勿施于人。” 《论 强调的重利是指公利非私利。三是儒家不仅把重利 语?卫灵公》 “己欲立而立人、己欲达而达人。” 看成是个人道德问题,同时也是治国之道。虽然儒 《论语?雍也》 “老吾老,以及人之老;幼吾幼, 家强调 “重利轻义”,但儒家并不是反对利,关键 以及人之幼。” 《孟子?梁惠王上》 恭、信、惠、 智、宽、让等都是仁爱思想的要求和具体体现。如 是看以何种方法获取利。孔子说:“富与贵,是人 之所欲也。” 《论语 ?里仁》 “重利”的道德观要 何做到 “仁” 孔子认为要 “克己复礼”。“克己” 是自己要不断地反省,检查自己在思想和行为上的 求人们,当公利和私利发生矛盾时要舍私取公。 “重义”的道德观注重整体利益、国家利益和民族 错误,加以改正,同时要不断地提高 己的道德修 利益,强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献 养。通过 “内省、自讼、改过”等达到 “克己” 精神。改革开放以来,由于农村实行了家庭联产承 的目的。孔子提出 “克己”的同时指出了 “礼” 包责任制,土地分配给个人,个人对集体的依赖性 的重要性,“礼仪不仅是一种动作、姿态,也不仅 降低,广大农民有了更多的自主权。一些农民或是 是一种制度,而且它所象征的是一种秩序,保证这 一 外出打工、或是自己从事个体经营,导致广大农民 秩序得以安定的是人对于礼仪的敬畏和尊重,而 集体观念淡薄、漠视集体,个人主义代替了集体主 对礼仪的敬畏和尊重又依托着人的道德和伦理的自 觉,没有这套礼仪,个人的道德无从寄寓和表现, 义,“事不关己,高高挂起”的心态普遍存在。目 前我国正处在社会的转型期,市场经济的趋利性导 社会的秩序也无法得到确认和遵守。” 在孔子看 来,礼是实现仁的重要手段和具体途径,仁