阐释学视阈下的汉语古籍英译.pdfVIP

第9卷第3期 辽宁医学院学报 (社会科学版) Vo1．9No．3 2011年 8 月 JournalofLiaoningMedicalUniversity (SocialScienceEdition) Aug．，2011 阐释学视 阈下的汉语古籍英译 常 霄 (淮阴工学院，江苏 淮安 223001) 【摘 要】从汉字“心”在古籍中的英译入手，分析阐释学视角下的古籍英译问题，该视角在古籍英译中有一定应用性。 古籍年代久远，从理解的历史性和视域融合的角度讨论阐释在古籍英译中的必要性 ；从阐释四步骤 (信赖，侵入，吸收，补偿) 的角度分析阐释翻译古籍的可能性与优越性 。 【关键词】阐释；翻译 ；视域融合；理解的历史性 【中图分类号】H121 【文献标识码】A 【文章编号】1674—0416(2011)03—0119—03 古籍由于其历史与译者生存年代相隔久远，可 指的是人的思维功能，所以，冯友兰的译笔似乎更 译性差，翻译难度大，因此，古籍英译要做到完 加贴切。从古文字的特征及其表达效果来看，梅维 美，实属不易。 恒的译文更好一些。 古汉语的 “心”有三个含义：其一，一种器 一 、 《庄子》之 “心” 官 (生理层面)，英译为heart；其二，古人以为思 形容 “打开心灵之 门”，成语是 “敞开心扉 ”， 维用 “心”而不是 “大脑”，因此 ， “心”指思维 英译为 “openone’Smindto”；意思是心灵相通 ， 功能，即mind；其三，灵魂，即 soul。对古籍 中 互相信任，互相宽容。其实， “心”不可能被 “打 “心”的不 同理解 可 以导致 翻译 的不 同，甚至 开”，本义之外还有引申义。包含 “心”的成语不 误译。 在少数，古籍中也是如此。在儒、道、法几大学派 二、理解的历史性：多 “心” 中，庄子是道家学派的集大成者 。 《庄子》一书中 包含着深邃的思想 ，名词 “心 ”体现 了庄子 的思 理解 的历史性是现代阐释学最重要的原则之一。 想，成为经典代表词。 《庄子》有三个英译本，译 传统阐释学认为，理解是一种克服 自身局限、摆脱 者分别是翻译家汪榕培、哲学家冯友兰和美 国汉学 一 切主观意愿、无条件地完全认识和把握意义的过 家梅维恒 (VictorH．Mair)。在 《庄子 ·齐物论》 程，以使阐释者完全超越历史环境，完全不带任何 中，我们可以看到关于 “心”的不同的英语翻译： 主观成分、“透明”地去理解文本作者的意图。 “而心 固可如死灰乎?” (汪译：Soul；冯译： 德国哲学家施莱尔马赫认为，历史性 以及 Mind；梅译：Heart) “近死之心，莫使复阳也。” “前理解”是正确理解的障碍，要加以克服和消 (汪译 ：Soul；冯译 ：Mind；梅译 ：Heart) 除。在现代阐释学方面，伽达默尔承认 “前理解 ” 可以看出，梅维恒对 中国古代文化认识颇深， 的合法性和它在阐释中的积极作用。伽达默尔的现 因此，将 “心”直译为heart。此译法是符合 中国 代哲学阐释学强调理解的历史性，认为理解总是以 古文习惯的。汪的译文用 soul表示 “心”，则曲解 历史性的方式存在的，阐释的主体 (读者或接受 了原文的信息，异化过度。冯译为 mind，则是用 者)与客体 (文本)都内在地嵌于历史之中，因 现代观念代替了古代思想，也可以说采用的是意译 此，有其无法消除的历史特殊性和