论鲁迅“回心”思维对中国现代性进程的意义.pdfVIP

文史天地 理论月刊2012年第12期 论鲁 “回 ”思雏对中国现代住递程的意义水 孑，】、海 军 (苏州大学文学院，江苏荆N＼215123) 摘要：鲁迅早期思想呈现出强调 “主观之内面精神”的 “主观主义”倾向，日本学者竹内好结合鲁迅十年沉默 期的生存体验，在此基础上提出“回心”说，极大影响到此后鲁迅研究的格局。但是，只有把鲁迅的这一思维范式 放在中国近代思想史的宏观背景下来考察，才能准确辨析和判断出它的时代价值及其思想史意义。某种意义上 说，正是 “回心”思维催发了现代意义上 “个”的诞生．从而开启了中国现代性的进程，并使得中国的现代性呈现出 一 种所谓的“反现代性的现代性”的特质 关键词：鲁迅；“回心”思维：个；现代性 中图分类号：I210．96 文献标识码：A 文章编号：1004—0544(2012)12—0068—04 内在其 《何谓近代》一文 中再次提到了 “回心”这一概念 ，并 一 、 何谓 “回心”? 将 “回心”与 “转 向”对立起来使用 ．使得这个词 的所指逐渐 “回心”是 日本鲁迅研究专家 、思想家竹 内好在其堪 清晰起来 ：“如果说转 向是 向外运动 ，回心则是 向内运动 。 称 日本鲁迅研究奠基之作的 鲁《迅》中提 出的一个说法，虽 回心 以保持 自我而反映出来 ．转 向则发生于 自我放弃 。回 然在这本书中竹 内并未对 “回心”一语做 出明确 的界定，但 心 以抵抗为媒介 ，转 向则没有媒介 。发生 回心的地方不可 是联系他提 出这一说法 的语境来看 ．“回心”意味着一种通 能发生转 向，反之亦然 。”Ⅲ在此 ，竹 内明确提 出了 “回心” 过 内在 的 自我反省、 自我否定而最终达到 自我觉醒 的做 与 “转 向”的三点差异 ，前者向内后者趋外 ，前者保存 自我 法 。这里起码 隐含着三个关键 的作用点 ，一是否定 ，二是 后者放弃 自我 ，前者 以抵抗为媒介后者则没有媒介 ，以这 自觉 ，三是这一心路历程 同时指 向过去和将来两个时间 三条标准来衡量鲁迅前后期思想 的转变 ，便可断为 “回心 ” 维度 ，这几个作用点可 以称作 “回心”现象发生 的内在动力 无疑 。况且 ，鲁迅 自己也说过 ，“我 的确时时解剖别人 ，然而 机制 。在竹 内的鲁迅研究 中，鲁迅就被视作一个成功实施 更多的是更无情面 的解剖我 自己”．[2]不仅如此 ．汪晖更是 了这一 “回心”思维的范例 ，鲁迅通过对于过往 (在竹 内看 在鲁迅对 陀思妥耶夫斯基 的阐释 中．“发现 了一种把 自己 来主要是一种 负罪感)的否定扬弃 了过去时 的旧我 ，从而 当做道德法则进行审判 的罪的 自觉 ．这种 以 ‘自审 ’为其特 趋 向一个崭新 的 自我 。值得追 问的是 ，到底什么是 “回心” 征的精神现象贯穿于鲁迅一生 ．又是其人生哲学的重要 呢 ? 内容 。”这样一份对于 自我 的更无情面 的解剖 (“自审”)， 据 《近代 的超克》的中译者考察 ，日语 当中 “回心 ”一 实际上就是 回向个体 内心进而发生 自觉 (“回心”)的某种 词 ，来 自英语 conversion，除了原词所具有 的转变 、转化 、改 前提 。 变等意思之外 ．一般特指基督教 中忏悔过去 的罪恶意识 综上 ，竹 内所提 出的 “回心”是一种个人 内心的体验 ， 和生活 ．重新把心灵朝 向对主的正确信仰 。Ⅲ英语世界对 这种体验 以 “自审”为前提 ．以 自我否定为表现形式 ．以 “回心”的理解带有浓厚 的基督教色彩 ．这显然是生活在儒 “个 ”的 自觉为终果 ．从竹 内的这个逻辑程式来看 ，“自审” 教文化圈中的鲁迅所不具备的，但是它本有 的转化 、改变