一种视角：从传播学看思想史的教学——以近代中国“民主”与“科学”观念为例.pdfVIP

◆经验交流◆ 一 种视角：从传播学看思想史的教学 一 一 以近代 中国 “民主”与 科“学”观念为例 ◆翟程欢 冯超 思想是理论化的社会意识，具有历史性、 生；戊戌变法时期，民主与科学的思想有所发 逻辑性和传播性二大属性。所谓历史性是针对 展；新文化运动时期，民主与科学最终得以声 思想本身的变化过程而言，逻辑性针对思想本 名鹊起 。 身的严整体系而言，而传播性则针对思想本身 鸦片战争后，西学东渐趋势火火加快，开 的价值与功能实现而言。鸦片战争后，随着救 眼看世界的林则徐、魏源等人开始注意西方的 亡图存的时代需要，思想的演变已经离不开思 议会。《四洲志》有相当的篇幅论及英、法、 想的传播，往往在思想的传播过程中，伴随着 关二国的上下议院，将英国议院译音为 “巴里 思想内涵的丰富、思想价值的形成以及思想功 满”(Parliament)，美国参议院音译为 “曲业” 能的发挥。因此，从传播学视角审视错综复杂 (Senate)。继林、魏后，徐继畲的 《瀛寰志略》 的思想史，或许更容易理清思想发展最真实的 对议会的认识更进一步，他称英国上院为 “爵 脉络。由于近代中国史的阐释模式以及长时间 房”，下院为 “绅乡房”，还介绍了议会的结构、 的思维定势，使得新文化运动之前的民主与科 权力关系。【】 林、魏、徐等人较早触及西 学淡出了中学历史课堂。这实际上是教学资源 方议会，对其中的民主政治颇有 “好感”，反 的流失。本文以近代中国的 “民主”与 “科学” 映出近代民主观念在鸦片战争后开始萌芽，而 的传播为例，梳理出两位 “先生”完整的演变 且已经在知识阶层短期传播。不过由于当时社 历程，试图为思想史的教与学提供一种新的视 会思想的局限，官方和绅士还不能接受，于是 角。 批评嘲讽四起，甚至有仕途的牵累，以至此后 一 、 民主与科学的起源：鸦片战争后至十 二十年 内 “鲜见谈论西方议会者”，短期的传 九世纪七十年代 播即刻沉寂，直到十九世纪七十年代才有转 民主与科学是新文化运动最响亮的口号， 机。 ． 然而却不是新文化运动的产物。民主与科学并 对于科学，鸦片战争后，在 “经世致用” 非由陈独秀等人首创，一开始也没有后世史家 思潮的影响下，诸多士人大精英的自然科学著 强势认同的文化内涵。1【】过去很长时间甚至现 作涌现，如吴其浚的 《植物实名图考》，为近 在，人们较多关注新文化运动的结果，忽视了 代植物学重要著作；邹伯奇的 《格术补》，论 新文化运动的过程，更很少注意到民主与科学 述了望远镜、显微镜等光学仪器原理；郑光复 的传播过程，以至于提及这两位 “先生”，人 的 《镜镜 痴》，也是光学知识的重要著作。 们即刻与新文化运动相提并论，似乎新文化运 可见，鸦片战争后，科学思想的窗口已经开启。 动时期才有两位 “先生”的横空出世。或许这 传播者的观念对于思想价值的形成起到 在诸多师生认识中，已经是一种惯性思维。其 重要推动作用，他们的传播策略也围绕着价值 实，民主与科学并不是在新文化运动时期才突