佛罗伦萨“三杰”关于自由与爱情的思想探析.pdfVIP

第 7卷第 12期 广州大学学报(社会科学版) Vo1．7N(J．12 2008年 12月 JournalofGuangzhouUniversity(SocialScienceEdition) Dec．2008 佛罗伦萨 “三杰”关于 自由与爱情的思想探析 李雪梅 (云南民族大学 外国语学院，云南 昆明 650031) 摘 要：但丁、彼特拉克、薄伽丘是文艺复兴初期佛罗伦萨三位杰 出的文学巨匠和思想代表，是 西欧人文主义运动的先驱者和奠基人，他们前后承继且不断发展的 自由思想和爱情观念 ，反映 出意 大利早期人文主义思想的发展轨迹 ，也为我们今天的文学和哲学研 究提供 了可资参考的材料 ，使我 们从历史的借鉴 中获得新的认识 。 关键词 ：但丁；彼特拉克；薄伽丘 ；自由思想；爱情观念 ；继承发展 中图分类号：I109 文献标识码 ：A 文章编号：1671—394X(2008)12—0088—05 “文艺复兴”(Renaissance)时期 “是人类从来没 立、自己支配 自己的思想表现。但丁 ·阿利格里 有经过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而 (1265—1321)作为人文主义的先驱者，要为人类争 且产生了巨人——在思维、能力、热情和性格方面， 光荣，其首先争取的必然是 自由。 在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”l1_4意 但丁在他的 《君道论》中指出：“自由的第一原 大利人文主义奠基者但丁、彼特拉克和薄伽丘就是 则就是意志的自由”，“意志的自由就是关于意志的 这样的巨人，西方文学史上称为佛罗伦萨 “三杰”。 自由判断” ”。但丁的这一论断是针对基督教的 这三位杰出人物的人文主义思想既是前后相继、一 教义而提出的。基督教教义声称 ，上帝是创造者，世 脉相承，又是与时俱进、不断发展的。特别是他们关 界是创造物。上帝的必然性统治着世界上的一切 ， 于 自由与爱情的论述，在人类历史上曾对人们的思 世界万物都服从上帝的意志。按照基督教的原罪 想产生过重大的启迪 ，并一直影响着文学、哲学和人 论，人是带着原罪来到世问，人人有罪，连婴儿也有 们思想的进程。在今天对他们关于 自由与爱情的思 罪。神学权威圣奥古斯丁说：“罪‘’就是 债‘”’，人 想作一新的探索，可以为我们再现意大利早期人文 终身还债，终身赎罪。上帝预定了每一个人的一生 、 主义思想发展的轨迹，也为当今的文学和哲学研究 一 切 ，人只能服从上帝的安排，按照上帝规定的命运 提供可资参考的材料，并使我们从历史的借鉴中获 行事，人没有意志 自由，更不能因意志 自由而得救， 得新的认识 。 只有上帝才能拯救人。 为了揭露基督教的荒谬，但丁强调人有意志 自 一 、 佛罗伦萨 “三杰”关于 自由的思想 由，因为人类有天赋的理性，理性使人有 “理解能 力”。 “理解能力”是人区别于动物的特性 。人总是 “文艺复兴”时期是西欧封建社会的晚期，人们 首先理解一件事物，再去批判它，最后才根据其判断 在各种封建关系和基督教神学的禁锢和束缚之下， 决定去追求它还是躲避它。因为人有理解力，人能 没有 自由可言。 “自由”一词从在古希腊问世之时， 自由判断，因而人又是有 目的的。 “谁为了自己的 就是相对于束缚而提出的，它是人们要求 自主、自 目的而不是为别人 的 目的而生存 ，谁就是 自由 收稿 日期 ：2008—09—18 作者简介：李雪梅 (1970一)，女，四川南充人，云南民族大学副教授，在读博士，从事欧美文学、英语教育