“美、真、善”的此消彼长——新时期纪录片创作本质诉求的位移.pdfVIP

“美 、真 、善”的此 消彼 长 ‘美 、真 、善 ’’的此消彼长 新 时期 纪录 片创 作本 质诉 求 的位 移 刘广宇 摘 要：新时期中国纪录片在创作与理论两方面取得了不小的成就，但问题也随之产生，到 目前为 止 ，学术界仍没有找到一个能够统合其发展轨迹的思想线索。本文正是从社会时代唤起 的创作者对 “美”、“真”、“善”的自觉追求，来检视其创作所呈现出来的、有关它自身本质诉求的某种位移。 关键词：新时期；纪录片创作；本质诉求；位移。 展示开始的。它基于这样一些规定性：首先，电视这一现代 前 言 化的媒介是为国家话语所掌握，为主流意识形态服务的；其 新时期关于纪录片创作本质属性的阐释和界定，有三 次，“形象化的政论”，作为意识形态的影像灌输方式，其手 种最为典型：一是围绕着以真实性为基础论断的不断补充 段的成熟和成果的丰硕，是有 目共睹的；第三，面对满 目疮 和延伸(以任远、钟大年、何苏六、张道同、吕新雨等的观念 痍、百废待兴的中华大地，鼓舞人心士气是顺乎民意的；第 为代表)；一是个别创作者的有意回避(以引证怀斯曼的言 四，规避影像工具在创作上 (技术、金钱与观念)的束缚，一 论 “我不知道”①最为典型)；再就是一些学者干脆放弃界定 大批具有文学气质的创作者，在纪录片领域内展示才华；第 (以张雅欣的 《纪录片不需要强行定义》②为代表)。 五，体制 内的中年人，而不是青年人或体制外的人群很快成 在纪录片研究的范畴之内，中国内地单万里主编的 《纪 为这一时期创作的主流。 录 电影文献》和中国台湾远流出版公司出版的 《纪录与真 讴歌时代的宏大叙事和表现人物心灵的美好为意识形 实——世界非剧情片批评史》对于纪录片创作本质的讨论 态所规定；传统现实主义与浪漫主义相结合的美学原则成 是很丰富的，但它对于中国纪录片创作以及从创作到欣赏、 为其创作的理念；解说词的优美是纪录片成败的关键；画面 从生产到消费的过程在亿万中国人心中产生的影响和沉淀 构图工整并配之以流畅的音乐。不论是走进 《丝绸之路》 实在是不能省略的。本文正是企图把本质讨论还原到现 还是 《唐蕃古道》，不论是 《话说长江》还是 《让历史告诉未 实，把单一的艺术实践嵌入进社会历史，进而在更高的向度 来》，不论是倾听 《雕塑家刘焕章》的伐木声还是忘情于 《四 上检索它的位移。按照阿尔都塞关于独特 的思想整体 大佛教名山》的空谷之音，这一时期，纪录片创作体现出的 “(其)意义并不取决于该思想同某个外界真理的关系，而 对 “美”的追求实际上被局限在传统的文学艺术对美的诉 取决于它同现有意识形态环境、以及 同作为意识形态环境 求之内。“表现之风明显 占上风，强调虚写、意境和形式上 的基地并在这一环境中得到反映的社会问题和社会结构的 的唯美主义……把解说词当作 文‘眼’，过多注重它的优美 关系”的认识(曼)，我们看到纪录片的中国之旅也是充满着它 和完整的意象，而较少地注意画面作为主体的意义……而 自身的特殊性的。 “学科的基本问题往往是社会基本问题 深受中国文学观念影响的研究者对纪实美学认识的偏差， 在学术层面的知识性转换，学科对基本问题的回答就是间 导致了创作与研究的恶性循环 。甚至那崇 尚纪实手法和纪 接地参与社会问题的解决，或者是社会观念的建设甚至是 实美学的研究也难以彻底与文学思维分裂，尽管他们观念