“濡化”与“涵化”：中国教育学内涵更新的机制探寻.pdfVIP

“濡化与 “涵化 ’’：中国教育学 内涵更新 的机制探寻 杨小微 (华东师范大学基础教育改革与发展研究所所长、研究员 上海 200062) 摘 要：借用 “濡化”和 “涵化”这一对文化学概念，分析了中国教育学的内涵更新机制：中国教育学系统 内 的传承与更新的主要方式是 “在遗传中变异”，与他学科、别国教育学之间的播化与互动则主要是 “有选择地滋 养”。然而，我们需要超越这种纵横二分模式，探索学科传承与播化相互作用的复杂机制，走 出一条 中国教育 学发展的独特道路。 关键词 ：中国教育学；内涵更新机制；“濡化”和 “涵化” 中图分类号：G40 文献标识码：A 文章编号：1001—8263(2011)09～0124—07 “濡化”与 “涵化”，是文化传播与生成的核心 濡化与涵化这一对概念 ，本是文化学者用来 机制。所谓文化，按照最一般的定义，“文化或文 描述作为一般现象的文化传播机制，考虑到学术 明是一个复杂的整体，它包括知识 、信仰、艺术、道 也是一种比较典型的文化现象，因而借用这一对 德、法律、风俗以及作为社会成员的人所具有的其 概念来描述教育学的传承与更新机制。如果说一 他一切能力和习惯。” 或者将文化动态地理解为 般文化现象的濡化与涵化发生于文化类型内外， 一 个过程 ，“文化是一个学习过程”、“是人对周 围 那么教育学的濡化与涵化则带有某种特殊性 ，即： 力量施加影响的方式。”代际问的文化传递和延 教育学作为一种学科系统，于 自身系统内发生着 续，通过 濡“化”(encuhuration)来实现；统一时空 内 濡化，又与相关学科 (如哲学、心理学、社会学、人 文化的输入、交汇，则通过 “涵化”(anculturation)来 类学、历史学、政治学等)之间发生着涵化；教育学 实现。 还作为一种有国别的学问，那么它既在某国教育 具体说来，“濡化”指在同一文化群体中，通过 学内部发生濡化 、又与别国的教育学之间发生涵 部分有意识、部分无意识的学习，年轻一代在老一 化。也就是说，中国的教育学作为有国别的学科 ， 辈指示、引导或强制下接受传统思想和行为方式 具有双重意义上的濡化与涵化机制 。 的过程 。 “涵化”则意指由不同文化的个人组成的 一 、 在遗传中变异：中国教育学系统内的传承 群体，因持久地相互集中的接触，两者相互适应、 与更新 借用，结果造成一方或双方原有文化模式发生大 规模变迁的过程。二者差异在于：一个是纵向传 在 “濡化”的过程中，基本的信仰和价值是濡 承，一个是横向沟通；一个是保守性的 “遗传”，一 化的核心，语言和经验相互作用。 “濡化”的涵义 个是更新性的 “变异”。 与实施，都与教育十分相关，即：濡化中有无意识 本文足作者主持的教育部人文社会科学重点基地重大项 目“基于义务教育阶段学校转型性变革的素质教育区域性推广研究” (08JJD88O242)阶段性成果。 l24 “濡化”与 “涵化”：中国教育学内涵更新的机制探寻 学习，所以比教育宽泛；濡化只是传递文化传统， 涵盖在 发‘展人性 ’以 培‘养人格 ’和 改‘进人生 ’之 内容上又比教育窄。教育是高级形式的 “濡化”， 中”。发展人性即是 《中庸》所说的 “率性”(启发智 同时又离不开其他 “濡化”形式的配合。 慧、陶冶情感、锻炼意志)，发展人性过程中最基本 一 个学科领域中的传承，大体上不外两种基