“三杨”台阁派的诗文统系和论争特点.pdfVIP

第 38卷第 5期 四川师范大学学报 (社会科学版) Vo1．38，No．5 2011年 9月 JournalofSichuanNormalUniversity(SocialSciencesEdition) September，2011 占 “三杨’’台阁派的诗文统系和论争特，lll 冯小禄 ，王 乙 (云南师范大学 文学院，昆明 650222) 摘要 ：由于强烈的政治性和理学性，“三杨”台阁派有浓厚的 “鸣盛 鸣‘治”意识。在古文上 ，主张 向受到成祖、 仁宗推崇的欧阳修学习，要求思想醇朴、内容正大、表述典则，具有雍容和雅、平正纤徐等特征 。在诗歌上 ，主张 向 得君子性情之正的盛唐诗歌学习，反映时代的 “治世”特点，要求具有 “清粹典则，天趣 自然”的诗美特征。而对论 争，则往往采取 “不激不随”的态度 ，体现 了其时文学思想的沉闷和文学论争气氛的淡薄 。 关键词 ：台阁派；儒学政治性 ；盛唐诗；“不激不随” 中图分类号：I206．2 文献标志码 ：A 文章编号 ：1000—5315(2011)05—0120—06 关于明前期以 “三杨”(杨士奇、杨荣、杨溥)为代 之 旨，遂为学者所宗”，进入这个系列 ，而汉代 司马 表的台阁派或台阁体，上个世纪的研究态度大体是 迁、司马相如、班 固等人却 由于思想 “往往不 当于 全盘否定、基本否定和部分肯定[1。，本世纪则随着 经”，受到排斥 。二是别立杂入的儒学系统。汉代董 求实学术风气 的好转和专业人员的大量投入明代诗 仲舒 因为 “治经术 ，其言庶几发明圣人之道”，成为汉 文 ，开始不太在意社会学评价，而从文学事实和学理 代文人的统率，而在宋朝 ，则标榜周敦颐、程颐、程颢 上对它作 了一些开拓进展性研究①。本文站在明代 和朱子等理学文的重要意义 ，“笃志圣人之道 ，沉潜 诗文流派论争研究的立场 ，对其诗文统系和论争特 六经……故见诸其文，精粹醇深，皆有 以羽翼六 点进行观照认识 ，以达成对此一时期文学思想和批 经，，[妇卷首。这又超过 了对韩、欧等人 的相应评述 。 评气氛的总体把握 。 盖文章家在文，而理学家在道 ，前者以文明道 ，后者 一 文统的儒学政治性 则直接圣源经义 ，有着 “体”和 “用”、“源”和 “流”的差 自韩愈 以道统论文建立文统论后 ，历代文人都 别。这种在古文家系统 中又加人一个性质有异的儒 有续写。其核心乃是文 以明道 ，以道统文 。与 “犹未 学家系列来分别论述 ，强调 “道”对 “文”的统摄超越 得位”[]卷九·倪文僖公集序’的明初 台阁作家如宋濂等人相 作用 ，宋濂 《徐教授文集序 》已有揭示 。坚持文道合 比，“三杨”台阁派是典型台阁作家[3]，其文统论毋宁 一 、 道重于文 ，宋濂称司马迁三人只得经书 “皮肤 ”， 是儒学政治型的，在继续保持理道为核心的儒学 品 韩、欧 “得其骨骼”，而宋代 “五夫子得其心髓”(另一 格 的同时，又极力鼓吹政治韵经世致用性 。 个为讲 “气”的张载)[5]卷十六。当然，如果只述文章 由杨士奇为同派胡俨所作 的 《颐庵文选序 》，可 家系列 ，则司马迁三人 自然也是学习典范，如杨荣 见典型台阁派文统大体 由两部分组成 。一是文章家 《送翰林编修杨廷瑞归松江序》所开列的大名单：“以 系统。韩愈、欧阳修等人 由于 “能反诸经，概得圣人 谓三代而下，莫盛于汉、唐、宋，帝王之治虽 日有间， 收稿 日期 ：20