“文化”新解与文化的社会和谐功能.pdfVIP

2011年 9 月 上海行政学院学报 Sep．，2011 第 l2卷第 5期 TheJournalofShanghaiAdministrationInstitute V01．12．No5 中围分类号：G02 文献标识码 ：A 文章编号：1009—3176(2011)05—032一I9) “文化新解与文化的社会和谐功能 陈超群 (复旦大学，上海 200433) 摘 要：本文分两大部分，第一部分是对文化概念的理解，指出当下社会对文化概念的 误解 (物质化、宽泛化和去层次化)及其危害，进而提 出文化概念必须具备的要素：人本化、价 值导向化和层次化。认为文化是人的精神活动及其成果 ，是理论抽象思维和艺术形象思维的 统一，并通过文化的新理解，解读文化的和谐意义及其不可亵渎的神圣价值。第二部分，从文 化对社会发展、生活提升与社会和谐的特殊功能来论证文化的至上意义。并由此得 出结论： 和谐社会的核心价值导向必须设定在精神文化而不是物质利益上，因为物质利益的核心价 值导向导致争夺与冲突，精神文化价值导向引向进步与和谐。 关键词 ：文化含量；去文化化社会 ；抽象性符号；形象思维水平；文化民生 作为文明古国，中华民族 曾是世界上首屈一指的文化大国，是诗歌的国度，文化人的乐园，同 时，在道德建设方面，又是举世公认的 礼“仪之邦”。这是国人最能也最应该引以为 自豪的遗产，也是 这片 “乐土”之所以吸引天下宾客的魅力所在。要建设成一个充满凝聚力和吸引力的 魅“力国家”，搭 建精神高地，云集天下英才，关键在于丰富而深刻的文化生活及其让人安心而温馨的和谐环境。然 而，今天却进入了一个忽视哲学①、轻视艺术、缺乏道德的时代，文化的价值被金钱所替代和淹没，道 德文化被视为不能带来利益的无用空谈。因此，重新唤起作为人之为人之重要标志的精神文化的价 值及其和谐功能，应该成为当代学者时不我待的神圣使命 ! 一 、 文化概念的误区与基本要素分析 中国自古以来就是一个崇尚文化、爱好和平的国家，在 日常生活中，一提及文化，大家都心知肚 明，没有人会把耕 田种地说成是一种文化活动。然而，在现代 “八股”化了的学术界，文化概念五花八 门，莫衷一是，一谈文化却恍若坠人云里雾里，而且文化概念还常被物质化的市场社会误读和滥用。 一 是文化概念的物质化。物质利益的痴迷追求者们为掩饰其单一的金钱追求 ，总挂上 “文化”之 收稿 日期 ：2011-5—8 作者简介：陈超群 男 (1963一 )复旦大学国际关系与公共事务学院副教授 教育学博士 32 陈超群：“文化”新解与文化的社会和谐功能 “羊头”，卖物质财富之 “狗肉”，诸如市井文化、赌博文化、战争文化、物质文化之类的，文化含量极低 以至于几 没有文化的 “文化”，却被堂而皇之地冠以文化之美名。按照这种逻辑，针对某一鄙视知 识文化的群体及其生活(如秦朝的焚书坑儒，太平天国和 文“革”对文化的践踏)，亦可冠以诸如 “无 知文化”、“文盲文化”之类的可笑之名。遭受如此敷衍和亵渎的文化已经变得很不文化了。 其次，文化概念宽泛化，所谓一切一切的 “总和”。文化就是一切，一切都是文化。文化成为无所 不包的名词或一句无意义的 废“话”。在这种概念的误导下，我们很难在世界上找到不是文化的东 西。事实上，说什么都是文化等于说什么都不是文化。 其三，文化的去层次化。文化没有了高低层次之分，也没有进步落后、文明野蛮之别。这是在一 个没有文化爱好的时代所犯的熟视无睹的常识性错误。黑格尔的哲学著作与当今那些滥竽充数的 哲学 “著作”具有同样的难度、高度和文化含量吗?贝多芬的音乐作品和每天在电视上看到、听到的 粗制滥造的流行歌曲虽然都是文化作品，但两者之间具同等的艺术水准和美学层次吗?爱因斯坦的 相对论能和那些一般的科技成果相提并论吗?把曹雪芹的 《红楼梦》与一般的流行色情小说媲美，这 不是亵渎吗?本来，文化及其文化作品，不管是从抽象程度、理论难度、想象力的丰富程度、人生境界 的高度、劳动量的大小和劳动复杂难易程度、创造性及其促进文明发展的跨度等，都能以文化的水 平高低为准则而