“贤妻良母主义”：近代中国女子教育主流.pdfVIP

20l1年8月 社会科学家 Aug．，2011 (第8期，总第 172期) SoCIAL SCⅢ NTIST (No．8，GeneralNo．172) 【历史纵横】 “贤妻良母主义：近代中国女子教育主流 肖海英 (河南大学 艺术学院，河南 开封 475001) 摘 要：近代中国主流女子教育观，从清末维新派提 出“贤妻 良母主义”以来，虽然随时俱移地被赋予不同的时代 意义。但基本上始终围绕着妻职与母职进行阐述。清末的大多数普通女学堂都是把培养贤妻良母作为办学的基本指 导思想。时至民国，女子教育宗旨和制度不乏更新之处，但仍以清末以来的“贤妻 良母主义”最有影响。新的 “贤妻 良 母”主义实际上是试图在 中国传统文化和西方文化之间寻找一个结合点，希望女性 以现代的知识成为文化、道德和能 力的结合体。但是对于女性基本角色的定位并未发生实质性的改变。 关键词：近代中国；女子教育；贤妻 良母 中图分类号：K251 文献标识码：A 文章编号：1002—3240(2011)08-0041-03 “贤妻 良母”，在中国传统文化中作为对女性角色 来 ，虽然随时俱移地被赋予不同历史时期的时代意 的基本社会规范和期待 ，它建构于男权文化的家族制 义，开始关注女性融入社会活动所需求的实际能力锻 度之上 ，是传统的自给 自足的小农经济的产物。它反 炼和适应时代发展的德育文化培养 ，但究其宗旨仍始 映了女性被禁锢被奴役的弱者形象，忽略了女性个体 终是围绕着妻职与母职进行阐述。早在 1892年，郑观 的价值而只是片面地宣扬其为人妻母的职责。近代以 应就在 《女教》中指出，“平民妇女，不必如男子之博雅 来，随着西方民权、平等思想的涌人，“男女平等”之说 淹通 ，亦必能通书文，明道理 ，守规矩，达事情……”， 得以倡扬，人们也开始认识并发掘女性独立的个体价 故而兴女学之 目的主要在于 庶“他 日为贤女、为贤妇、 值的重要性，“贤妻 良母主义”也被赋予了更多的时代 为贤母 ，三从四德，童而习之 ，久而化之——相子佐 内涵，比如说提出兴女学、开女智 ，倡导新的女子才德 夫。”t【86囝可以说，这是中国近代贤妻 良母主义女子教 观，以及宣扬男女平等等。近代的 “贤妻 良母主义”实 育观的最初论述。以康有为、梁启超为首的维新派最 际上是试图在中国传统文化和西方文化之间寻找一 早倡办女学的主要 目的也很明确 ，也即是使妇女 “上 个结合点，希望女性以现代的知识成为文化、道德和 可相夫，下可教子，近可宜家，远可善种。” 虽有 能力的结合体，用以在经济上辅助丈夫并教育孩子，鼓励女子受教育掌新知之意图，但其路径不过是让受 从而达到富国强民的目的，但是对于女性基本角色的 些教育的她们用比较先进的科学方法更好地完成做 定位并未发生实质性的改变。清末以来的历届政府仍 “贤妻 良母”的任务而已。这种改良主义的女子教育方 以“贤妻 良母”作为基本的教育宗 旨，在此方针指导下 针，决定了当时所办的女子学堂不可能摆脱贤妻 良母 的女子教育更是被引向了“求学待嫁”的歧路。由此，主义的办学方针。 女子教育难以获得实质的提升。 1903年 ，清政府颁布的 奏《定蒙养院章程及家庭 教育法章程》对女子教育进行了初步的设想 ，认为女 子教育其主要 内容，应该主要是教育女性懂得如何做 好为人妻为人母的道理，能够识别应用简单的文字， 近代 中国的女子教育观念 ，可以说既受传统文化 了解家庭工具书籍的基本 内容，就足以持家教子了。 的影响，也有时代需求所划过的烙印，经历了一个曲 1907年学部奏准民间设立女子学校，女子教育的法律 折发展的过程。从清末维新派提出 “贤妻良母主义”以 地位正式确立。在颁布的 《学部奏定女子师范学堂章 收稿 日期：2011-07—08 作者简介：肖海英(1975一)，女，河南开封人 ，博士，河南大学艺术学院教师