论思想政治教育沟通关系的本真.pdfVIP

2011年9月 河南社会科学 Sep．，2011 第19卷 第5期 HENAN S0CIAL SCIENCES V01．19No．5 论思想政治教育沟通关系的本真 谷佳媚 (郑州大学 马克思主义学院，河南 郑州 450001) 摘 要：人是关系性的存在 ，教育者与受教育者之间的关系是思想政治教育沟通活动中最基本的关 系。在思想政治教育沟通中，主体间性是教育者与受教育者关系的本真，主体问的理解与 “视界融合”是沟 通的基础，主体间的平等对话是沟通的途径，主体间的共同建构与提升是沟通的 目的。 关键词：思想政治教育沟通；关系；本真 中图分类号：G4 文献标识码：A 文章编号：1007—905X(2011)05—0166—03 思想政治教育沟通是在一定的教育沟通情境中，教育者 的可涉性 ’。主体间性是通过主体的 类‘比统觉’、‘同感 ’、 与受教育者之间以共 同的客体 (主要是指思想政治教育内 移‘情’等 视‘域转换’来实现的。海德格尔所谈的主体间性 容)为中介，借助于语言符号系统，运用非强迫方式而实施的 是我与他人之间生存上的联系，是我与他人的共同存在以及 一 种以建构受教育者完满精神世界为目标的主体间的关于 我与他人对同一客观对象的认同。伽达默尔所讲的主体间 思想道德信息以及观念、知识、情感的双向交流与互动活 性是主体的 视‘域交融’。马丁 ·布伯所探讨的主体间性是主 动。在思想政治教育沟通过程中，沟通既不是一种单纯的语 体通过 对‘话’所形成的 我‘一你’关系。哈贝马斯认为主体 言对话行为，也不仅仅在于思想政治教育信息的交流，而是 间性是人与人在语言沟通交流中所形成的精神沟通、道德同 一 种教育者与受教育者之间的全面的心灵对话过程，是沟通 情、主体的相互 理‘解 ’和 共‘识”’Ill。哈贝马斯还提出了 “互 主体之间知识共享、情感齐鸣、智慧同筑、意义并生乃至共同 主体性”概念，认为人的主体性应该在沟通交往中生成，从而 提高的过程。 走向 “交互主体性”，毕竟沟通不是 “人一物”关系，而是 “人一 众所周知，人是关系性的存在，任何教育活动都是在人 人”关系，生活世界的意义最终是要在普遍的沟通交往中获 与人的关系中开展的活动，因此，教育者与受教育者之间的 得，而不是从物质环境中获得。从这里不难看出，主体间性 关系是思想政治教育沟通活动中最基本的关系。 的思想是不断演进的。概而言之，当代西方哲学家对主体间 一 、 主体间性是教育者与受教育者关系的本真 性的认识 ，主要表现在存在论 、认识论和实践论三个方面。 传统的教育关系在一定程度上是人与物的关系。主体 主体间性既克服了主体性的自我异化，保留了个人作为 间性的教育理论是在新的基础上对教育本真的还原，是教育 主体的特征，同时还强调主体间的相关性、和谐性和整体性， 本性的要求。思想政治教育沟通虽然具有一定的特殊性，不 主体之间是 “和而不同”的关系。它表现在认识论上，强调主 属于一般的教育活动，但它隶属于教育活动，是教育活动的 体间的相互沟通与理解，主体间通过 “赋义”、“统摄”、“移 重要组成部分，故而，思想政治教育沟通必然具备教育活动 情”、“体验”，达成意义的共识与视界的融合。它表现在存在 的一般特征。 论上，反映的是人与人、人与社会 、人与 自然的和谐共存。“此 从20世纪中期开始，西方哲学家提出了主体间性的范 在”中渗透了他人与世界，“此在”本质上是 “共在”。它表现 畴，主体间性作为对 占有性个体主体性的否定与反思，试图 在实践论上，倡导主体问的交往行为 ，构建以平等的对话 、理 将人与人、人与 自然、人与 自身