文化自觉何以可能与何以可为.pdfVIP

长白学刊2012年第3期 总第165期 CHANGBAIJOURNALNo．32012 SumNo．165 文化自觉 ：何以可能与何以可为 种海峰 (海南师范大学社会科学部，海南海口571158) 【摘 要】高度的文化自觉与文化自信不仅是事关国家乃至世界文化生态和谐发展的重大问题，而且也是民 族复兴、文化转型乃至社会转型的先决每件。一方面，我们肩负着发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族 的科学的大众的中国特色社会主义文化的神圣使命；另一方面．随着近年来中国经济与综合国力的快速提升． 世界也对发展中的中国文化给予了深切的期盼。在这样的背景下，就妊然对我们培养高度的文化自觉和文化自 信提出了新的任务和新的要求。 【关键词】中华文化；文化自觉；文化自信 忡图分类号]G02 【文献标识码” [文章编号]1003-5478(2012)03--0138-05 一、问题的提出 的冲突，是一种价值取向与另一种价值取向的斗 由于文化之于人及其社会的重要功能．因此 争。在动荡的历史变迁中，守旧的文化观念往往 可以毫不夸张地说，文化是人安身立命的根本。 不情愿改变现状，千方百计为自己进行合理性辩 在人与文化的关系上，一方面，人是自己文化的 护；而创新性的文化观念则提倡除旧鼎新，积极迎 主体，他时刻在创造着各种文化产品；另一方面， 接社会的大变革，成为社会转型的内在促进要素。 人无时无刻不生活在由自己所造就的文化世界 社会的转型与历史的发展就是在这种文化的冲 之中，其周围的文化环境又作为一种不断生成与 突、斗争中进行的。 既定的客观存在，现实地改变着或塑造着人自 我国较新近的“文化自觉”概念是由著名社会 身。从此意义上说，人是文化的动物，社会是文化 学家费孝通先生提出并阐释的。他认为，“文化自 的社会。马克思主义认为，人类社会是在生产力 觉”是指生活在一定文化中的人要对其文化有“自 推动下自然历史发展过程。历史的发展不仅仅意 知之明”，明白它的来历、形成过程、所具有的特色 味着显性的器物方面的变化、政治制度的更替， 和它发展的去向，不是要复归，不带任何“文化回 更重要的是内含着思想观念或意识形态的变化， 归”的意思，同时也不可能“全盘西化”。虬般而 并且以后者的变化为其完成与确证的重要标志。 言，文化自觉往往发生在人类历史上的社会转型 社会历史的更迭，往往包含着极为激烈的矛盾与 和文化转型时期。社会转型是社会内外矛盾冲突 冲突，表现为新与旧、善与恶、进步与保守、革命 转化的结果，社会矛盾引发了原有文化的内在危 与反革命的对立与较量，其实质都是文化价值观 机，无法持续满足人们的需要，从而促使人们对现 【收稿日期12012—03—31 【基金项目】海南省哲学社会科学规划课题“全球交往视阑中的中华文化自觉和文化自信问题研究”(HN- SKl卜107)成果。 【作者简介】种海峰(1％6一)，男，陡西白水人，海南师范大学教授，哲学博士，主要从事马克思主义理论、文化 哲学方面的研究。 一138— 万方数据 有文化本身进行全面而深入的检视与思考，并寻 上提供新的文化价值坐标，这就使得人们的精神 求更为合理的新的文化价值坐标，文化转型与文 家园处于无处安顿的流浪状态，这一时期，既是文 化自觉便由此发生。 化的危机时期，同样也是文化反省与文化自觉时 当前，我国仍处于由传统向现代过渡的社会 期，更是新的文化理想信仰的孕育生成时期。在 转型时期，国内外形势均出现了一系列新的重大 社会的转型与历史变迁中，文化危机的实质是文 的变化。从国际上看，全球化浪潮迅猛发展，世界 化意义的危机，这种精神世界的危机给人的行为 范围内各种思想文化交流、交融与交锋更加频 选择带来极大的困难与痛苦，使其无所依傍，迷茫 繁，占据优势地位的西方文化对广大发展中国家 困惑，进退失据。因为当社会发生转型的时候，原 民族文化的“同化”与“格式化”趋势有增无减；与 来人们所信奉并