浅谈渔猎民族文物的征集——以赫哲族为例.pdfVIP

黑龙江民族丛刊(双月刊) 2011年第3期(总第 122期) 民族学与人类学 浅 谈 渔 猎 民族 文 物 的征 集 — — 以赫哲族为例 夏 磊，孙中馗，尤为民 (黑龙江省民族博物馆，啥尔滨 150001) 摘 要：以赫哲族为例，论述’渔猎民族文化征集的特点，范围和内涵。 关 键 词：渔猎民族；渔猎文化；民族文物 中图分类号：950 文献标志码 ：A 文章编号：1004-4922(2011)03-0123-04 我国是一个由56个民族组合而成的多民族 始渔猎文化的代表者。改革开放的30多年以来， 大家庭，各民族都为中华文明史的发展作出了不 我国迎来了经济腾飞和文化事业飞速发展的新时 可磨灭的贡献。民族博物馆，作为一种新类型和 代 ，与此同时也不得不面对传统文化快速融合、淡 专业性较强的博物馆，在我国刚刚起步。要充分 化和流失的社会现实。如果利用博物馆的功能， 发挥民族博物馆对少数民族传统文化的保护、继 全面、系统、客观地保留下来并且重现赫哲族传统 承、研究和教育等各项社会功能，就必须广泛系统 渔猎文化的社会面貌及其发展的历史轨迹，无疑 地征集和收藏少数民族在生产、生活、艺术、信仰 将会为人类学、民族学、社会学、人类文化史等社 和历史等各个社会领域中的文物，然后通过陈列展 会科学研究提供宝贵的实物资料，同时也将成为 览，还原一个反映少数民族历史、文化和社会活动 开展社会主义教育、历史唯物主义教育、爱国主义 的形象世界，让社会科学工作者和广大观众能够充 教育和现代社会文明建设的生动素材。 分地领略民族文化的魅力、内涵、价值和意义。 文物是任何类型博物馆的基础和生命。开展 一 、 渔猎民族文物与传统文物的区别 渔猎民族文物的征集，首先应根据渔猎文化的特 渔猎文化是人类在与大自然的直接互动中孕 点、历史和现状，给予渔猎民族文物以科学的界 育的文明，是一种与 自然界维系平衡的生态文化， 定，继而才能制定一套符合其身文化特征的文物 也是人类社会历史进程中普遍经历的文明，它代 征集工作方法。今天，在赫哲族聚居地的社会生 表了人类文明起源史中的一个重要环节。世居黑 活当中，虽然渔猎文化业已失去了它以往的社会 龙江、乌苏里江和松花江流域的赫哲族，是我国人 功能和作用，但尚以多种多样的形式沉淀于传统 口较少的民族之一。在新中国成立初期，由于政 习俗、深藏于渔猎民族的记忆和活跃在渔猎民族 治、经济、地理、历史和社会等原因，社会发展十分 的精神世界里，仍然代表着赫哲族鲜明的渔猎文 缓慢，仍然保留着较完整的直接从大 自然中获取 化特征。渔猎文化在现代渔猎民族社会生活中的 生产、生活资料的渔猎社会形态。赫哲族创造并 存在形式，也就决定了它的文物定义与传统意义 流传下来的独具地域、生态和民族特色的渔猎文 上的考古文物有着一定的区别。所以，能够正确 化，目前，可以说是我国乃至世界上较为典型的原 地认识传统文物与渔猎民族文物之间的不同，对 收稿 日期：2011—03—10 作者简介：夏磊(1983一)，男，黑龙江哈尔滨人 ，助理馆员，主要从事民族学研究；孙中馗 (1984一)，男(赫哲族)，黑 龙江同江人，文化干事，主要从事民族文化研究；尤为民(1961一)，男(赫哲族)，黑龙江抚远人，副研究馆员，主要从事民 族史、民族文化研究。