论耶律楚材琴禅一味的琴学观.pdfVIP

2011年第4期 中山大学学报 (社会科学版) No．4 201l 第 5l卷 JOURNALOFSUNYAT-SENUNIVERSITY Vo1．51 (总232期) (SOCIALSCIENCEEDITION) GeneralNo．232 论耶律楚材琴禅一味的琴学观 冯 焕 珍 摘 要：耶律楚材是蒙元初期重要的政治家、诗人 、古琴家、禅宗大德，他在禅宗思想指导下作出了人生的 重大抉择 、证人了万法平等的境界，并 由此提倡三教合一的思想与实践。在琴学上，他琴艺精湛、风格鲜明、琴 道高妙，主张以琴参禅、以禅统琴、琴禅一味的琴学观，是我国琴学史上少有的修养全面的文人琴家。他以琴 会友 ，或与他们切磋琴道，或向他们传授琴艺，或同他们诗酒往还，影响了当时许多操缦雅士，大大推动了元代 琴学特别是文人琴学的发展。 关键词：耶律楚材；文人琴家；万法平等；琴禅一味 中图分类号：B83—09 文献标识码：A 文章编号：1000—9639(2011)04—0138—13 一 、 泽民济世学英雄 耶律楚材(1190一l244)，号湛然居士，是元朝初期著名的政治家、诗人、古琴家、禅宗大德。他是辽 太祖长子东丹王托云八世孙，其父耶律履 “通六经百家之书，尤邃于 《易》《太玄》。至于阴阳方技之说， 历象推步之术，无不洞究。善属文，早为时辈所推” ，曾官至金章宗朝 尚书右丞。金章宗明昌元年 (1190)六月二十 日，耶律楚材生于燕京，其父晚年得子，占而对亲友说 “吾年六十而得此子，吾家千里驹 也。他 日必成伟器，且当为异国用”，并取 《左传》“虽楚有材，晋实用之”②之义，为其取名楚材④。 楚材两岁时 ，父亲弃养，从此由母亲杨氏鞠养。杨氏为金朝名士杨昙之女，聪慧过人，雅好诗书 ， 善抚丝桐，泰和末期 (1208)曾“教授禁中” 。楚材在母亲精心诲育下，很快就博通群籍，宋子贞 《神道 碑》谓 ：“母夫人杨氏诲育备至，稍长，知力学，年十七，书无所不读，为文有作者气。”⑦同年考试得中，授 同知开州事。 收稿 日期：2010—10—28 作者简介：冯焕珍(1964一)，男，贵州遵义人，哲学博士，中山大学哲学系副教授 (广州510275)。 ①⑥ 元好问：《故金尚书右丞耶律公神道碑》，苏天爵编：《元文类》卷57，《景印文渊阁四库全书》第 1367册，台北： 台湾商务印书馆，1982--1986年，第747，751页。按 ，此碑文不见于 《四部丛刊》本 《遗山先生文集》。 ② 《左传 ·襄公二十六年》，杜预注、孔颖达等正义、阮元校勘：《春秋左传正义》，《四部精要》第2册，上海：上海古 籍出版社，1993年，第1991页。 ③⑦ 宋子贞：《中书令耶律公神道碑》，苏天爵编：《元文类》卷57，第751，752页。按 ，《元史 ·耶律楚材传》基本上 据此碑成文。 ④ 宋子贞《神道碑》谓三岁，兹采王国维 《年谱》说。王国维：《耶律文正公年谱》，谢维扬、房鑫亮主编：《王国维全 集》第 11卷，杭州：浙江教育出版社、广州：广东教育出版社，2010年，第 177页。 ⑤ 耶律楚材说其母亲教他时曾有 “挑灯教子哦新句，冷淡生涯乐有余”之句，可见其母亲知诗。耶律楚材：《思亲 用旧韵二首》之二夹注，参谢方点校：《湛然居士文集》附录三，北京：中华书局，1986年，第 133页。下文凡引此书，仅称 《文集》，并注卷数及页码。 】38 论耶律楚材琴禅一味的琴学观 贞{；占二年，即金宣宗九年(1214)，宣宗南渡，丞相完颜承晖留守中都 (今北京)行尚书省事，表荐25 岁的楚材为左右司员外郎。元军围闭京城，绝粮六十 日，楚材以菜根蘸油盐送饭，而 “守职如恒，人无知 者”①。第二年，中都不守，楚材投奔元朝。 关于楚材臣侍元太祖一事，史家时有非议，其实楚材事元，非苟且偷安之举，而是有其历史洞见与人 生追求为前提的自觉行为，而且可以说是直接受到禅宗思想影响的结果。楚材幼慕佛法，早参禅道，“及 遭忧患以来，