“言说“的言说--孔子与柏拉图对话文本比较研究.pdfVIP

2001年 10 月 台州师专学报 Vol .23 , No .5 第 23 卷 第 5 期 Joumal of Taizhou Teachers Coll ege O ct . 20 0 1 “言说 ”的言说 — 孔子与柏拉 图对话文本 比较研究 林新华 ( 台州师专 中文系，浙江 临海 3 17000) 摘 要 对话文本 自身就是一种有意义的思考方式。它是对话者相互作用所产生的思想 的情境性的记录。( 论语》和( 文艺对话集) 分别体现了孔子和柏拉图思想的鲜活样态。它们的 言说方式的不同产生了对话主体间的话语空间的留置，还导致了在交往 中自身的言语与其想 要表述的观点、倾向的悖离，即走向了 “自我离异”。 关键词 孔子;柏拉 图;元言说;对话;话语空间; “自我离异” 中图分类号 B83 一02 文献标识码 A 文章编号 1007 一157 1(200 1)05 - 0008 一06 一 、文本 的元言说 犹如 “古典时代 中国人的关心，首先是文献 对话 中语言的本质在于交往 ，是说话者 传统中的主要人物或事物之间的一致 。这个 相互作用的产物。由于这种相互作用 ，形成 传统不能说在 以下的意义上超越 了文本 作 了文本 ，产生了意义。 “话语理论家们主张， 者像作为造物主的上帝那样 ，由于 作‘’而超 意义不是被简单的给予的，而是在大量的制 越于文本。圣人就在文献之 中;事实上他是 度性场合中，通过大量的制度性实践被社会 从文献 中出现的。孔子是 由注释和传统而创 地建构起来的”0。[13(P33) 因此在考察以对话为 造的。⋯⋯就像孔子是构成 论《语》的言语的 主的文体文本的意义时，必须从产生文本的 作者，他又是由论《语》创造的。rr[21(P130)在这 “当下”情境人手。因为，只有在历史之内，一 里孔子形象的真正创造者— 他的弟子们 部作品才可作为价值而存在，而被发现 ，而被 — 用的却是一种 “仰 ”的叙事视角。而 “每 评价。因而从 “对话”切人 ，去透析思想者的 一表述充满 了他人 的话语 ，注人 了另一个表 文艺思想的内在底蕴未尝不是一个较新颖的 述的回声 ，和对他人的回答 。⋯⋯我生活在 角度 。本着这样的原则从文本的原始含义出 他人话语世界里。我 自己的全部生活，都是 发来进行言说，以阐明其诞生之后在参与当 在这一世界里定位 ，都是对他人话语 的反 时历史时的原有意义，这就是本文 以下要进 应。; [31(P144)这样，学生在叙述当中无疑会受 行的 “元言说”，即从 论《语) 和 文《艺对话集》 到孔子教导的一系列观念 的影响，置人 了孔 出发透视孔子、柏拉 图，以还其本色。 子的思想话语世界之 中。与此相对 的是 ，孔 孔子的思想言行主要集 中在 由其弟子编 子形象的创造却置人到 了学生 的话语世界 录的( 论语》里，目的是为了记叙孔子的言行。 中。这里的孔子基本上保持了本色。如 雍《 和柏拉图的对话相比，( 论语》更具语录体的 也) 中有描述 “夫子矢之曰 予‘所否者，天 性质。 论《语》中的孔子是学生眼中的孔子， 收稿 日期 2001- 08 - 3 1 作者简介 林断华( 1975一)