论元代“女乐”的尴尬境遇及其显著贡献.pdfVIP

第29卷 第2期 大庆师范学院学报 Vo1．29 No．2 2009年 3月 JOURNALOFDAQINGN0RMALUNIVERSrI March．20o9 论元代 “女乐的尴尬境遇及其显著贡献 唐 莉 (西北师范大学 文学院，甘肃 兰州 730070；定西师范高等专科学校 中文系，甘肃 定西 743Ooo) 摘 要：“女乐”自先秦产生，在发展过程中，虽衍生出多种概念名称，但在历史上都有专业歌舞女艺人的含义。其 以艺为本、声色娱人。从某种程度而言，“女乐”是音乐的化身，是精神文化的象征。但从社会形态的角度来看，“女 乐”是阶级社会中剥削制度的产物，女艺人的社会地位很低。元代艺妓的地位既卑贱又尊荣，处于政治上、生活上 受压迫和艺术上受赞赏的双重地位。艺妓对元杂剧、元散曲有显著贡献：乐妓是元杂剧演出的主要力量；艺妓大量 介入元散曲的演出和创作，使元散曲的题材出现大量的赠妓之作和酬和之作，同时，艺妓对元散曲的艺术风格影响 也很大，使部分散 曲带上了谐趣之风。 关键词 ：元散曲；元杂剧；艺妓；女乐 作者简介：唐莉(1974一)，女，甘肃陇西人，定西师范高等专科学校 中文系讲师，西北师范大学文学院古代文学专业 在读硕士，主要从事中国现当代文学的教学和研究工作。 中图分类号：I206．2 文献标识码 ：A 文章编号：lOO6—2l65(2O09)02—0lO1—03 收稿 日期：20o8一O9—28 在 中国古代 社会发展 的历史长 河 中 ，女性 音乐 通》说 ：“娼 ，俗倡字 ，倡 ，倡优 女乐 。”可见 ，倡优指从 歌舞 的发展往往被刻意地 忽视 。在病态 的封建社 事音乐歌舞之艺人 。说《文解字》亦 日：“倡 ，乐也 。” 会里 ，歌伎们被视为 “烟花贱质 ”、“妇人小物 ”，历代 段玉裁注 日：“汉有黄 门名倡 、常从倡 、秦倡，皆郑声 史学家在编写正史 时 ，也索有 “倡优不 录”的惯例 ， 也 。东方朔传有幸倡郭舍人 ，则倡 即俳也 。”《说文 即使偶尔提及 ，亦加 以鄙薄 。到 了现代 ，人们 的思 解字》又 日：“俳 ，戏也 。”段注 日：“以其戏言也 ，谓之 想 已经发生 了翻天覆地 的转变 ，但对于 “女乐 ”问题 俳 。以其音乐言之 ，谓之倡 ，亦谓之优 ，其实一物 的研 究仍非常稀少 ，即便提及 ，也 只是做简单 的介 也 。”由此可见 ，在汉代许慎及清代段玉裁看来，“俳 ” 绍 。实 际上 ，这些歌伎们是一群不甘 屈辱 、富有艺 与 “倡 ”本有分别 ，一个突 出 “戏 ”，一个 突 出 “乐 ”。只 术才华 的女性 。她们 的存在对于整个 中国古代文 是在清代 时二者 已经不再有 明显之 区分 。不过在 学艺术 的发展具有不可忽视 的意义 。 性别方面讲，倡优艺人既包括男性也包括 女性，而俳 优艺人似乎只限于男性 (非本文考虑之对象)。妓 ， 一 、追溯 “女乐”的文化源流 在指女性时有 四种含义 ： (一 )澄 清相 关概 念 1．《说文解字 》：“妓 ，女子小物也 。” 在 中国古代 ，对从事歌舞活动 的女性称谓冗 2．《华严经音义 (二)》：“妓 ，美女也 。” 杂 。我们很容易在 “乐妓 ”(或 “乐伎 ”)、“歌妓 ”(或 3．《正字通》、《康熙字典》、《辞源》、《释名》： “歌伎 ”)、“倡优 ”等名称 中迷失方 向。因此 ，在接下 “妓 ，女乐也 。” 来 的论述 中，我将 以 “女乐 ”来统称每个历史 时期 出 4．后世为卖淫女子 。“伎 ”和 “倡 ”都有歌舞艺人 现的 “从事音乐活动 的女性 ”，并且将与之相关 的称