论《李卓吾先生批评三国志》评语.pdfVIP

成都大学学报(社科版)2010年第6期 ·三国文化研讨 · 论 李《卓吾先生批评三国志》评语 符丽平 (成都武侯祠博物馆，四川 成都 610041) 摘要：《李卓吾先生批评三国志》评语有鲜明的心学特色，更与明代著名心学思想家李贽的民本思想、历史循环论、 注重人的实际功效等史学观念相契合。《三国演义》是一部历史性与虚构性相结合的历史演义小说，叶昼对它的评点具 有事理与情真的矛盾美及 以实用性为指导的史学创新美。 关键词：《李卓吾先生批评三国志》；叶昼 ；伪李本评语；真 中图分类号：K236 文献标识码：A 文章编号：1004—342(2010)06—88～05 李《卓吾先生批评三国志》，在仨 国演义》版本史上有承 不能两也。[2】”叶昼一方面认为关羽“千古不能两也”，另一方 前启后的作用，众所周知的毛本 三《国演义》就是以它为底本 面他又认为关圣人是人人都可以做到的，仨 国演义》第二十 的。李卓吾，名贽(公元1527--1602年)，明代心学思潮后期代 回总评日：“许都围猎，操贼无君，人神共愤，劈头即欲下手者， 表人物。目前学术界基本确认此书为叶昼伪托李卓吾名而作， 云长先生一人而已，此忠义照人，至今不衰也。吾谓云长到今 因而被称为“伪李本”。前辈学者沈伯俊先生曾撰 《李卓吾先 为圣人、为菩萨、为佛、都是这点种子发作也。谁人无此种子 生批评三国志考论》一文，认为此书某些评语不符合李贽本 哉?只是自家不能长养之耳。” 人思想观点，并举出两例，一是李贽抨击了封建社会重男轻女 三《三国演 里大肆渲染诸葛亮的聪明才智，伪李本评语 的思想而此书评语却对妇女表现出相当轻视的态度；二是李 也对诸葛亮的聪明才智给予肯定。仨 国演如第三十八回，当 贽愤世嫉俗，卓立不群，论事评人观点鲜明，并非玩世不恭，由 诸葛亮向刘备说完他的 隆《中对》时，就评日：“此等人即三千 此否认此书的作者是李贽[1】。沈先生的看法无疑是正确的，同 顾、三万顾、事之如父、如君、如师亦所甘心。仅仅三顾，何慢之 时沈先生也承认此书某些评语独具只眼，出人意表。这就给笔 甚也。”叶昼在承认诸葛亮的才智有过人之处的同时，也并不 者很大启示，此书出人意表的评语表现在哪些地方，为什么会 认为诸葛亮的才智有很多神奇之处。三十八回里，当罗贯中由 出现如此出人意表的评语，它背后深层次的原因是什么，作为 衷地赞叹诸葛亮 “只这一席话，乃孔明未出茅庐，已知三分天 文学评语，它又具有怎样的美学特质。研究解决这些问题有助 下，真万古之人不及也!”叶昼就说道：“有甚不及?只在自己家 于全面把握署名李贽实为叶昼的评点研究，明代后期人们对三 里做事，曹家、孙家则不敢也。可笑后人无识，道是孔明有用。 国人物的看法也可藉此窥见一斑。 发一笑笑也。”叶昼还将诸葛亮的智慧来源归纳为“见得到、算 伪李本评语在称赞人物“佛也、神也”的同时，也不无限拔 得定”。第四十九回回末总评写道：“孔明不可及处，只是见得 高某个人物，认为人物所具有的优良品质或者聪明的才智都 到，算得定耳。凡天下事，只要见得到，算得定，便是矣，别无他 有一定原因，人人都可以做到。 法也。” =三《国演义》二十七回，回末总评写道：“五关斩将，非廿分 关羽是中国古代忠义的代表，诸葛亮是中华民族智慧的 胆、廿分识、廿分才决不能为也，惟我云长先生一人而已，千古 代表。在伪李本评语作者的笔下，他们虽然还是神圣、智慧过 收稿 日期：2010-06-19 作者简介：符丽平(1978一)女，成都武侯祠博物馆文博馆员。 88 人，却不高高在上，人人似乎都可以做到他们达到的高度。这 李贽在政治上主张“持简易、任自然”，他在 焚《书·论政篇·为 种看法应是王阳明心学内容中“良知’砚点的体现。有明一代， 罗姚州作》日： 心学兴起，王守t_是心学的集大成者。王守 (公元l472— 夫道者，路也，不止一途；性者，心所生也，亦非止一种已 1528年)，字伯安。他在继承朱熹、陆九渊等前人的基础上，建 也。有仕于士者，乃以身之所经历者而欲人之同往，以己之所 立良知心学体系。在