康德伦理思想国内研究综述.pdfVIP

2010年03月 学术探讨 康德伦理思想国内研究综述 文／霍瑞娟 刘丽丽 摘 要：通过对康德伦理思想国内综述研究，可以了解到康德伦理思想包括至善．善良意志 意志自由．绝对命令等内 容，国内知名学者如罗国杰、章海山、李泽厚，万俊人等人对康德伦理思想内容进行研究。论证 了康德伦理思想，人们可以对 其进行深入了解，并对其现状进行评判，同时可以挖掘出新的看法和观点。 关键词：至善；善 良意志；意志 自由；绝对命令 中图分类号：D422．62 文献标识码 ：B 文章编号：1009--9166(2010)0O8(c)一o085—02 康德伦理思想国内研究层出不穷，各个学者对其进行探讨， 向道德世界过渡。这样幸福就产生德行，德行也可以产生幸福， 特别是国内知名学者罗国杰、宋喜仁、章海山、邓安庆等等对康 幸福于德行就结合起来了。 德伦理学展开深入的研究，取得了可喜的成果。 范进在 ((自由：通向人类希望之路一对康德 《实践理性批 著作有罗国杰的、宋希仁的、章海山等人的 西方伦理思想 判》辩证论的一点思考))中指出至善的理解是康德说，在幸福与 史》，系统的介绍了康德的伦理思想。优秀的硕、博论文就有 道德(值得幸福)有严格关系的限度内，应把这一概念称之为最高 140篇，从中截取了l2篇论文。按照内容分成以下几个方面：对 善之理想。 通“过意志自由来实现至善”。在实践原则中道德意 康德伦理思想的总体综述讨论有李泽厚的 批判哲学的批判一康 识和配享幸福之间有一种必然的联系。在这种联系中，只有德性 德评述》和温克勤的 ((康德动机伦理学评述》。对康德伦理思 才是至上的善、即至善的第一条件，而幸福只构成至善的第二要 想的至善内容理解有章海山的 康德伦理思想的调和特征》和范 素，并且只有当它被道德制约并作为道德的必要结果时才是这一 进的 自由：通向人类希望之路一对康德 ((实践理性批判))辩 要素。至善作为实践理性的必然对象，其第一要素一德性的圆满 证论的一点思考》。对康德伦理思想的善良意志内容理解有邓安 完成是以灵魂不朽为条件的，其第二要素—幸福的圆满完成，也 庆的 康德伦理学体系的构成》和毛艳明的 试析康德伦理思想 不得不使我们另外悬设与此结果相一致的原因性，即上帝的存 的起点及其现代价值》。对康德伦理思想的意志自由内容的理解 在，以作为至善实现的必要条件。 有李泽厚的 批判哲学的批判——康德评述》、万俊人的 康德 三 对康德伦理思想的善良意志内容理解 与萨特主体伦理思想比较》、许景行的 Ⅸ康德和爱尔维修伦理学 罗国杰认为理性的最高使命是产生善良意志。善 良意志是由 比较 和肖柳芙的 良心与人的自由本质))。对康德伦理思想的 规律所决定的，尊重道德规律。而由规律所决定，尊重规律的 绝对命令内容的理解有熊声波的 对《康德道德形而上学原理 行为，就是必然性的行为，就是摆脱了一切狭隘意图的崇高的行 中绝对命令的浅析》、戴兆国的 论《康德道德哲学的两种义务体 为。康德认为实践理性的法则，道德的法则，必须建立在理性的 系》和付元平的 论康德的道德律》。具体内容如下所述。 善良意志的基础上，从理性的善良意志中引申出具有普遍必然陛 一 对康德伦理思想的总体综述 的道德法则。“ 从七十年代后期以来，对康德伦理思想的研究越来越深入， 邓安庆在 康德伦理学体系的构成》一文中把康德的善良意 对其总体综述概括起来有以下几种内容。 志阐述是： 善“良意志因为意愿而善，就是说，本身就是善的。 罗国杰在 《西方伦理学史》中指出康德的道德哲学或伦理 善良意志是唯一的无条件的善。我们的实践能力就能够直接从理 学，就是研究道德的 应“该”确立所谓的道德的 “应然律”。康 性中获得道德原理，这样就从本源上阐明，善良意志之所以为善 德道德哲学建立在理．生『基础上。… 的依据。 李泽厚在 批判哲学的批N-康德评述 一文中认为康德哲 毛艳明在 试析康德伦理思想的起点及其现代价值》一文中 学的核心、出发点和基础是社会性的 “人”。以社会的 “人”