形似，神似，韵似读《长恨歌》三种英译本.pdfVIP

形似，神似，韵似 ——读《长恨歌》三种英译本 四川宜宾学院 江丽容 【摘要】(‘神似”和“形似”是一对既相矛盾叉相互联系的概念，“神似”就 翻译研究新论 是相对于“形似”提出来的。翻译的“神似”，顾名思义，就是传达原文的精神， 透过字面，把字里行间的意蕴表达出来。从“译形”到“译神”，是人们对翻译性 质的认识不断发展不断深化的过程。如果还能做到“韵似”，则不仅形美，意美， 更能达到音美。本文通过对《长恨歌》三种译本的解读，谈谈自己对诗歌翻译的 一点肤浅理解。 【关键词】诗歌翻译；形似；神似；韵似 在陕西临潼华清池的一块大壁上有毛泽东手书《长恨歌》，令许 多国内外游客驻足久久不肯离去，游人一方面赞叹毛泽东龙飞凤舞 的书法，另一方面感慨《长恨歌》所描述的那段历史，尤其是一些外 国朋友对《长恨歌》中女主人公杨玉环的命运表示关切，纷纷寻找该 诗的英译本。同名黄梅戏已是根据该诗的先后顺序形象地再现了那 段历史。 了唐玄宗李隆基与妃子杨玉环的一段生死恋情，全诗共120行，从杨 玉环被选进宫到唐明皇逊位后的终日思念，从侧面反映出大唐由盛 到衰的一段历史。且诗写得很有抒情色彩，朗朗上口，不少读者都能 背诵。其艺术上的成功连作者自己也认为“一篇《长恨》有风情”。 《长恨歌》为作者赢得生前身后名，也让千百年来文人们众说纷纭。 全诗可以分为三部分，第一部分写扬玉环人宫到安史之乱的爆发，作 者对唐明皇因迷恋杨玉环而荒芜朝政持否定态度；第二部分从安史 之乱发生写到杨玉环被处死，以及李隆基西行中刚刚失去爱妃的悲 痛，主要是叙事；第三部分写李隆基回长安后对杨玉环的刻骨思念， 写得哀婉动人，作者颂扬了人间真挚的爱情，不少爱情佳句由此而 来。迄今为止，笔者共收集到三种译文，限于篇幅，在此只就第一部 分和第三部分有选择地作一解读。 翻译难，译诗尤难，诗歌翻译是文学翻译的极高境界，乃翻译中 之极致。朱光潜先生说过：“有些文学作品根本不可译，尤其是诗 (说诗可译的人大概不懂得诗)。大部分文学作品虽可翻译，译文也 只能得到原文的近似。”①诗歌翻译指向在诗外，离不开“忠实”和 “求美”。“忠实”可以理解为“形似”，即让读者了解原文说了什么， 也可以理解为“得到原文的近似”；“求美”则可理解为“神似”，或者 意美，即传达原文的精神，透过字面把字里行间的意蕴表达出来，让 读者感受到一个无言，无形的“真世界”。傅雷先生认为：“以效果而 论，翻译应当像临画一样，所求的不在形似而在神似。”(傅雷：1951) 然而，由于文化上的差别，翻译中的“形似”和“神似”往往不可兼得。 在传统翻译中，当两者发生矛盾时，人们往往取显而易见的“形似”， 而舍弃需要细心体会才能得到的“神似”。事实上，在突出主题，渲 染气氛等方面，尤其在诗歌翻译中，“神似”所起的作用大大超过“形 似”，因此，随着翻译事业的不断发展，当“形似”和“神似”不能兼顾 时，许多人尝试着大胆摆脱原文形式，着意追求译文与原文的“神 文 似”。许渊冲教授则是“韵似”理论的创立者，强调“音美”，他认为 学 “即使百分之百地传达了原诗的意美，如果没有押韵，也不可能保存 翻 原诗的风格和情趣。”(1984：69) 译 ofEternal 三种英译文对标题的翻译分别是：Song Sorrow(杨宪 篇 ofImmortal 益戴