上帝、圣经与阅读的寓言：德里达与奥古斯丁.pdfVIP

上帝、圣经与阅读的寓言 ：德里达与奥古斯丁木 李永毅 内容提要 奥古斯丁关于上帝、圣经的论述可理解为阅读的寓言，与德里达的解构主义理论 有着许多互相 印证或值得阐发的地方， 《忏悔录》的写作方式和他提 出的系统解经方法也为讨论 德里达 的阅读观提供 了新视 角。 关键词 阅读理论 阐释 文本 神 学 解构主义 在确立基督教正统神学的奥古斯丁与质疑 督教文化 的分裂与冲突。我们甚至还可以据此 一 切制度化宗教的德里达之间，存在怎样错综 推测 ，circumfession也表达 了德里达 (至少在 复杂 的关系?德里达与本宁顿合著 的 《环告 潜意识层面) “绕过 ” (circumvent)或者摆脱 录》 (Circonfession，英译 Circumfession)提供 奥古斯丁这份沉重遗产的渴望。事实上 ，这也 了重要的线索。这个不可翻译的标题隐藏了德 是他在这部著作中尝试做的。如果说奥古斯丁 里达对奥古斯丁的矛盾心态。首先 ，他影射了 竭力构建 的是一个宏大庄严的神学整体 ，那么 奥古斯丁的 《忏悔录》 (Confessiones，英译 德里达 《环告录》的写作方式正是在拆解这 Confessions)，暗示 了两者 的某种亲缘关系。 种整体性 (totality)。他和本宁顿 的协议是 ， Confessiones译成 “忏悔”并不准确 ，遗漏 了 本宁顿以评论者的身份撰写关于他作品和本人 它的另一层意思，就是 “见证 ”。奥古斯丁通 的 “学术 ”文本 ，德里达 自己撰写的 “自传 ” 过叙述 自己的过犯和皈依经历 ，也是在用生命 文本附在下方 ，以此动摇前者 “神学式”知 见证上帝感化人心的奇迹 。德里达虽然不信宗 识系统的 “稳定性”。 教 ，但 “在 [他] 的生活 中，上帝仍然以其 德里达与奥古斯丁表面的相似性在书中已 他名称存在”。其次 ，circum这个拉丁前缀 有充分体现 ，但两人更深层 的相似则贯穿于他 (意 为 “环 绕 ”)也 有 多 重 作 用。它 是 们的全部作品。不仅奥古斯丁系统提出的阐释 circumcision ( “割礼”)这个词 的前半部分 ， 理论有诸多地方可与解构主义相互印证 ，他对 德里达书中的童年记忆是围绕割礼所代表的犹 上帝和圣经本身的论述如果解读为阅读的寓 太 文 化 展 开 的，用 circumfession 取 代 言，也会从令人惊异的新角度澄清德里达的一 confession，体现 了他 自己身上犹太文化和基 些貌似极端的观点。当然，身为虔敬的基督 本文为2011年国家社科基金西部项 目 “德里达与欧洲思想经典对话研究”(项 目号：11XWWO07)研究成果。 9 国外文学 2013年第2期 (总第 130期) 徒，奥古斯丁最终为 自己设定了意义游戏的边 德里达也在书 中不断嵌入 《忏悔录》的拉丁 界 ，但德里达不愿设定边界的做法恰好也是一 文本。他刻意突出的 自己与奥古斯丁相仿的经 种边界，它和奥古斯丁的策略一样 ，人为地划 历更强化了这样的印象 ：昨 日的奥古斯丁便是 出了阐释的禁区。 今 日的德里达。 预表模式意味着在具体的阅读行为展开之 一 、 预表论与意义的预定 先 ，我们已经按照 自己的需要 (尤其是印证 奥古斯丁在 《忏