殖民地时代北美东部林地印第安人与白人礼物互赠活动及其意义.docVIP

殖民地时代北美东部林地印第安人与白人礼物互赠活动及其意义 　　收稿日期：2013?01?04；修回日期：2013?01?20 　　基金项目：中央高校基本科研业务费专项资金资助项目（11SSXT113） 　　作者简介：梁立佳（1985?）， 男， 黑龙江齐齐哈尔人， 东北师范大学历史文化学院2010级博士研究生， 主要研究方向： 美国史. 　　摘要：交换礼物是印第安人文化的重要组成部分。北美殖民地时代，随着印第安人与白人文化交流的深入，双方创造出一些彼此都能够接受的礼仪，赋予其“共同意义”。印第安文化中的礼物赠予习俗逐渐为殖民地白人接受，成为双方交往的重要礼节。这种礼物互赠活动不仅有助于双方文化交流规模的扩大，而且对双方关系后来的发展有着深远的影响。 　　关键词：礼物交换；文化；印第安人；北美；白人 　　中图分类号：K703 文献标识码：A 文章编号：1672-3104（2013）04?0262?05 　　人们相互赠送礼物是印第安文化的重要内容。殖民地时代，印第安人将这一礼节运用到与白人的交往之中。白人殖民者很快注意到印第安人的这一特点，为更好地实现自己的利益，相继开展起各具特色的“礼物赠与”（Gift giving）活动①。殖民地时代印第安人与白人的礼物外交在东部 林地边疆创造出“和谐”的局面，推动了双方文化交流规模的扩大，但是由于两种文化之间存在巨大差异，双方对“礼物赠与”的内涵有着不同的理解，为此后双方的矛盾与冲突埋下了隐患。印第安人与殖民地白人之间的“礼物赠予”活动是早期双方文化交流的重要内容，对其进行研究有助于全面了解双方文化关系的历史变迁。目前国内仅有少数著作对涉及礼物交换的社会意义进行探讨[1]，国外学界则已有相关专著出版②。本文拟通过对北美东部林地边疆印第安人与白人之间礼物互赠行为的考察，揭示特定历史条件下，两种文化发生接触和变化的规律性，以求为国内相关研究起抛砖引玉之效。 　　一、作为印第安人古老习俗的 　　礼物交换 　　赠与和接受礼物是印第安人的传统习俗，也是印第安文化的重要内容。印第安人经常在诸如结婚、子女出生、割礼、患病、丧葬仪式、出征、贸易等重要 　　场合交换礼物。可以毫不夸张地说，印第安人的一生都是在礼物交换中度过的。礼物在印第安人社会具有两个层次的意义：第一，礼物交换是印第安人之间物品流动的主要形式。近代印、白文化接触之时的印第安人社会尚处于前国家阶段，是典型的后进型社会。印第安人各部族间只能通过物与物之间的交换完成物质资源的再分配，这种物与物之间的交换正是通过礼物的形式得以实现的。加之，自然经济的不稳定性导致任何印第安人家庭都无法保证获得足够的食物。这种境况迫使每个家庭在食物充足时将其中一部分以礼物的形式赠与临近家庭，以维持整个村社的延续。这就使得礼物的交换具有了与“社会保险”相类似的功能。[2]（57）印第安人通过礼物交换的互惠性手段创造出了互助的新渠道，[3]（15）同时，也发展出印第安人热情好客的传统。边疆居民明尼?默特尔认为好客是印第安人最出众的美德，印第安人社会不存在单个人的饥饿，即使一碗汤也会被分享。[4]（29） 　　第二，礼物交换在印第安人社会具有脱离其物质形态的社会价值。北美东北部的易洛魁人、阿尔冈琴人、休伦人和其他印第安人社会中，礼物常常具有“语言”的功效。“在这些森林世界，每一种礼物都有其象征意义。一件礼物可能使猎人降低毛皮的价格；另一件可能会‘点燃’和谈之火；第三件可能表示所有人可以自由发言。”[5]（13）耶稣会传教士也曾注意到：“礼物能够比嘴唇更好地表达。”[6]（47）礼物交换影响着上至 　　印第安人各部族间的战争与和平，下至本部族首领与成员，甚至每个家庭中长者与年轻人之间的尊敬与顺从。印第安人各部族间经常利用不同礼物所具有的象征性意义表示彼此的关系，一串贝壳表明彼此的联盟，一把斧头暗示双方的敌对。易洛魁人和泰特威人（Twightwee）常常通过互相赠送长管烟斗的方式证明彼此间古老联盟的延续。[5]（24）礼物同样影响着部族与联盟的关系，“它们被用于追求和平，奖赏，索取，宣布战争，供奉，贿赂，感谢和友谊。”[6]（291?292）部族首领经常通过礼物的分配，获得部族成员的认可和尊敬。 　　二、东部林地印第安人与白人的 　　礼物互赠 　　殖民地时代，北美东部林地的印第安人很自然地将礼物交换的古老习俗运用于印第安人与白人的交往中。1670～1720年间，加拿大咯日特（Lorette）耶稣会教区的休伦族信徒为表达对其他天主教徒的友爱，向大西洋世界的其他天主教教区赠送了至少五串贝壳串珠作为礼物，其中包括欧洲的洛雷托教堂（Loreto）， 佛大教堂（Notre Dame de Fove）， 沙特尔大教堂（Chartres）， 索米尔教堂（Saum