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篇：文人拟乐府的标志？ 　　内容提要：“篇”为乐府歌辞题之一种，曹植的相和、舞曲、杂曲歌辞均有以“篇”系题的现象且数量众多。学界对曹植诸“篇”之作的音乐属性、文本特征的认识上有较大分歧。文章通过对曹植乐府歌辞的多方位的考察，从而揭示出“篇”并没有完全脱离音乐背景，也非文人拟作的标志，曹植对文人拟乐府的贡献也主要集中于他明确的模拟意识以及将文人化的写法大量植入作品中。 　　：曹植“篇”拟乐府杂曲歌辞 　　〔中图分类号〕I207226〔文献标识码〕A〔文章编号〕0447-662X（2014）02-0072-04 　　据统计，曹植的乐府歌辞，郭茂倩《乐府诗集》收43首，其中17首为相和歌辞，5首为舞曲歌辞，其余21首均为杂曲歌辞。其乐府歌辞以“篇”系题的现象非常突出，引起了研究者的普遍关注，观点主要集中在曹植始开乐府以“篇”命题的方式，“篇”脱离了音乐背景，是开始走向文人徒诗的标志，代表了文人拟作的自觉和兴盛。①其实，以“篇”的系题做法并不始于曹植，“篇”也尚未完全脱离音乐曲调。曹植的乐府之作体现了文人拟作的自觉和兴盛，但是与他以“篇”系题的创作方式无关。因此，有必要对曹植众多乐府之作进行全方位的考察。 　　一 　　首先，我们需要对“篇”的含义进行说明。何为“篇”？许慎《说文解字》曰：“篇，书也，一曰关西谓榜曰篇，从竹扁声。段玉裁注：书，著也，著于简牍者也。亦谓之篇，古曰篇，汉人亦曰卷。卷者，缣帛可捲也。”②唐成玄英《南华真经疏序》曰：“篇以编简为义，古者杀青为简，以韦为编，编简成篇，犹今连纸成卷也。”③“篇”首先是衡量、记录古籍的结构单位，如史书中记载传主著作，均以 “篇”为单位，曰 “著书多少篇”。其次，魏晋时期的文人乐府，多以xx篇或xx行xx篇为命名方式。明吴讷曰：“故本其命名方式为篇。”④明胡震亨曰：“其题或名歌，亦或名行，或兼名歌行，又有曰引者，曰曲者，曰谣者，曰辞者，曰篇者，有曰咏者，曰吟者，曰叹者，曰唱者，曰弄者，复有曰思者，曰怨者，曰悲若哀者，曰乐者，凡此多所属之乐府，然非必尽谱之于乐。”注曰：“曰篇者，抽其意为引导其情为曲，合乎俗曰谣，进乎文为辞又衍而盛焉。为篇者，皆以其辞为名者也。”⑤可见“篇”为乐府歌辞题之一种，以文意、歌辞为主要命名方式，多取歌辞之前两个字为名。 　　曹植杂曲歌辞以“篇”命名的有《名都篇》《美女篇》《白马篇》《远游篇》《轻举篇》《仙人篇》《斗鸡篇》《磐石篇》《驱车篇》《种葛篇》；相和歌辞有《吁嗟篇》、《鰕魚且篇》《蒲生行浮萍篇》；舞曲歌辞有《鞞舞歌》五篇：《圣皇篇》《灵芝篇》《大魏篇》《精微篇》《孟冬篇》，接近其乐府歌辞总数的二分之一，是同时期以“篇”作为命名方式最多的诗人。但以“篇”系题的作法不始于曹植，早在曹植之前，就存在乐府歌辞以“篇”系题为命名方式： 　　《乐府诗集》卷二十六“相和曲”小序引《古今乐录》曰：“张永《元嘉技录》：相和有十五曲……十五曰《陌上桑》……其辞《陌上桑》歌瑟调，古辞《艳歌罗敷行》‘日出东南隅’篇。《觐歌》，张录云无辞，而武帝有《往古篇》。《东门》，张录云无辞，而武帝有《阳春篇》。”②③④⑩郭茂倩：《乐府诗集》，中华书局，2007年，第382、552、501、582、466、499、397、502、540页。此处第一句的标点应为《艳歌罗敷行》《日出东南隅篇》。参之《歌录》曰：“犹《艳歌罗敷行》有《日出东南隅篇》。”以及《乐府诗集》卷二十八引《古今乐录》曰：“《陌上桑》歌瑟调。古辞《艳歌罗敷行》《日出东南隅篇》。”中华书局校点本有误。 　　《古今乐录》曰：“武帝《鸿雁》一篇，今不传。”② 　　《古今乐录》曰：“《豫章行》，王僧虔云《荀录》所载《古白杨》一篇，今不传。”③ 　　《古今乐录》曰：“王僧虔《技录》云：‘《煌煌京洛行》，歌文帝桃园一篇。’”④ 　　综上，曹植并非首开五言大篇，“篇”也不是脱离了音乐的文人拟乐府诗。有关《名都篇》、《美女篇》、《白马篇》，郭茂倩引《歌录》曰：“《名都》《美女》《白马》，并《齐瑟行》也……”它们的完整写法应为《齐瑟行名都篇》《齐瑟行美女篇》《齐瑟行白马篇》，如同《蒲生行浮萍篇》一样，属于“xx行xx篇”的模式。王立增指出：“‘行’的本意为曲引，即一个乐章开头的序曲。”“‘行’本质上是一只弦乐曲，故也时或称之为‘调’”。王立增：《乐府诗题“行”、“篇”的音乐含义与诗体特征》，《文学遗产》2007年第3期。可见“行”与音乐关系极为密切，《白马》《美女》等篇就是使用齐地的乐调配乐的。曹植有徙都于齐地的经历，很可能受到齐地音乐的影响。其《鞞舞歌·序》曰：“故依前曲，改作新歌五篇，不敢充之黄门，近以成下国之陋乐也。”《谢鼓吹表》称：“许以箫管之乐，荣以田游之嬉。陛下仁重有虞，恩过周旦，济世安宗，实在圣德。”虽不能与朝