索尔仁尼琴：走下神坛的俄罗斯文化主教.docVIP

索尔仁尼琴：走下神坛的俄罗斯文化主教 　　摘要：从俄罗斯文化的视角诠释走下神坛的俄罗斯文化主教索尔仁尼琴，主要有以下六个文化视角： 俄罗斯地下文化的传播者； 俄罗斯侨民文化的领袖者；俄罗斯宗教文化的布道者；俄罗斯政治文化的认同者；俄罗斯西方文化的反对者；俄罗斯思想文化的谎言者。总之，索尔仁尼琴在俄罗斯文化界是一位有争议的人物，索尔仁尼琴伴随争议引领俄罗斯文化前行。 　　关键词：索尔仁尼琴；俄罗斯；文化主教 　　中图分类号：G09文献标识码：A文章编号：1006-723X（2013）03-0136-04 　　索尔仁尼琴全名为亚历山大、伊萨耶维奇、索尔仁尼琴（Александр Исаевич Солженицын），1918年12月11日出生于高加索，1936年考入罗斯托夫大学数学物理系，1939年大三的他又考取了莫斯科文史哲学院函授班学习文学，1941年苏德战争爆发，他应征入伍，成为一名军人，由于作战勇敢，获得勋章两枚，1945年在东普鲁士作战前线被捕，原因是他在写给朋友的信中写了对领袖斯大林不敬的言论，在劳改营服苦役八年，1949年又被流放到哈萨克斯坦，1956年获得人身自由，1957年被彻底平反，1959年创作完成了中篇小说《伊凡·杰尼索维奇的一天》，1962年发表在《新世界》第十一期上，引发巨大轰动效应，一夜之间家喻户晓，成为知名人物，成为世界知名的作家，1962年成为苏联作家协会会员。这之后，俄罗斯在关注他，苏联在关注他，全世界都在关注他，于是有了下面的一些评价：“俄罗斯文化生活天幕上一颗十分夺目的明星”，俄罗斯的“文化主教”，“俄罗斯文化之子”，“当代俄罗斯一个重要的文化符号”，“俄罗斯知识分子的一面镜子”，“民族的良心”，“人类良心的瞬间”，“我们时代的荣誉”，“20世纪一位最伟大的人物”，就是这样一位“我们时代的荷马”，俄罗斯“斯大林文学奖”获得者，世界“诺贝尔文学奖”获得者，“俄罗斯的良心”由于心力衰竭于2008年8月3日在莫斯科去世，享年90岁。 　　一、俄罗斯地下文化的传播者 　　1956年，索尔尼仁琴被恢复了名誉，担任一名中学理科教师；1957年他迁到了梁赞市，事实上，“ 地下”创作无限期地开始了。集中营的生活，使他有机会亲身、亲眼体会和目睹了一切，他没有迟疑、没有困惑，决心为了真理、为了现代俄国作家的命运，目的只有一个：不能忘怀这一切，希望即使付出头颅的代价也要让后代了解真相，就像他自己所说的：“说来说去，转入地下，不担心世人了解你，或者相反，希望老天爷知道你，这是我们祖国作家的造化，是纯俄国的、俄罗斯和苏维埃的造化。”[1]（P2）于是作家开始写诗、写剧本、写散文、写小说，在劳改营写、在流放中写、在恢复名誉之后写，总之不停地写，写完了一部又一部作品，为了不被发现，他在劳改营时甚至把写有几万行之多的诗歌作品背诵下来，花大量的时间把每个月记忆下来的作品重复一遍，7天可以记住30天左右的作品，记忆力惊人，希望有生之年能够见到自己的作品问世，就是这一点点奢望，就是这一丝丝想象，既要保全自身，又要保存好稿件，作家克服了常人无法想象的困难，藏好手稿，他把纸页卷成筒状，再把一个一个小纸筒塞进香槟酒的瓶子里，最后把酒瓶埋在菜地里；把书稿拍成缩微胶片，再把它藏进书的封皮里；写好的和印好的书稿越来越多，想尽办法寻找存放的地方，把它藏起来；作家忍耐、忍耐、忍耐，默默地不停地写，每天必须做的一件事是睡觉前一定要检查书稿是不是藏妥当了以及有人来检查时所应该应对的一切办法、手段、计策，作家在文学的地下状态呼吸着不自由的空气，但是地下作家一个强有力的优越性在于他的笔是自由的：“地下作家既不能想象书刊检察官，也不能想象编辑大人的面前除了材料没有他物，除了真理，再没有什么在他头上回荡。但是他的处境也有一种经常性的损失：读者太少，特别是缺少文学鉴赏力很高的、挑剔的读者。自己仅有少数的读者……地下作家完全是按照其他特征选定读者的：政治上可靠和能够守口如瓶。有这两种品质的人很少同时兼有细致入微的艺术审美能力。这样地下作家就得不到熟知现代文学标准的严格的艺术批评。……还是普希金的忠告说得好：‘求全责备的艺术家，你满意他吗？’忠告虽很切实，但并不完美。在孤独的与世隔绝的状态中写上十年、十二年，会不知不觉地随心所欲，开始原谅自己，根本就发现不了：有时长篇大论空空洞洞而且过于尖酸；有时激昂慷慨声嘶力竭却又故弄玄虚；有时又由于搜尽枯肠找不到更合适的手段使作品充满斧凿痕迹，竟用些粗俗的传统手法硬黏合到一起。”[1]（P9） 　　作家有时对那些深思熟虑、无声无息、世人所不知的文学构思陷入了绝境；有时又兴奋不已，是不是梦寐以求的令人极度兴奋的时刻已经来临？是不是已经到了作家应该把头伸出水面的瞬间？终于苦尽甘来，绝处逢生，初露峥嵘，成为“地下文