现代化过程中我国民间信仰的问题表现及对策研究.docVIP

现代化过程中我国民间信仰的问题表现及对策研究 　　【摘 要】民间信仰作为宗教的一种特殊信仰形式，在农村普通民众的日常生产和生活中日益凸显其强大地位和社会影响力。随着社会现代化进程的推进，民间信仰也逐渐呈现出具有时代性的特点，这其中不免存在一些现代性的问题和后果。文章通过对民间信仰在现代化过程中的问题现状的描述，发掘这些问题的潜在危害，并提出一些可行性的建议和措施，从而推动社会主义和谐社会的建立。 　　【关键词】现代化；民间信仰；问题表现；对策 　　民间信仰是与正统的“五大宗教”①相对应的一种根植于民间的宗教信仰形式。它与曾被官方认可，活跃于上层社会，并一度为统治阶级服务，成为控制人们的思想、维护社会秩序的精神工具的正统宗教相比，被无辜地圈画到“邪教”、“异端”的藩篱之中。尤其是在“文化大革命”时期，民间信仰和其他正统宗教蒙受灾难，被当作异己和迷信而受到排挤和镇压。改革开放以后，宗教信仰自由政策在我国得到恢复，正统宗教的传统身份得到认可，民间信仰在一定程度上获得部分自由与发展空间。但是，民间信仰一直没有得到国家和法律的承认，被标以“不入流”文化隐忍于底层广大民众之中，成为了广大民众精神的寄托和慰藉，并在底层民众的生产生活中扮演着日趋重要的角色。然而，随着社会的变迁和发展，民间信仰在现代化过程中所产生的问题和隐患，凸显出民间信仰问题的严重性与紧迫感。合理有效地处理此问题直接关系到社会稳定和和谐社会的构建。因此，研究民间信仰在现代化过程中的问题表现及其相应的解决对策具有重要的现实的意义。 　　一、民间信仰在现代化过程中的问题表现 　　（一）有关法律法规出现 “真空”现象，组织管理体制不够完善 　　宗教信仰历经“五四”、“文革”的变革后，国家恢复和调整了对宗教事务的管理条例。目前，我国依法奉行宗教信仰自由的宗教政策，在宗教事务条例中也明确规定：“国家依法保护正常的宗教活动，维护宗教团体、宗教活动场所和信教公民的合法权益”。但这些政策和法规都是基于具有明确的、规范的宗教团体、宗教活动及活动场所的“五大宗教”基础上制定和实施的。然而，民间信仰作为一种分散在民间的宗教信仰，更多的是自发无序的祭祀仪式，并无明确的宗教团体，也没有严格的宗教活动和活动场所等。因此，国家出台的宗教管理方面的法规政策在民间信仰上出现了“真空”的现象，这不免导致对民间信仰的管理失范状态。遇到问题无法可依、无章可循，信仰民众的合法权益也得不到保障，不仅危害民众的身心健康，也会破坏民族的团结和社会秩序的维系。 　　此外，关于民间信仰的管理体制建设还不够完善，全国从中央到地方对于宗教管理的组织管理机构和权限职责部门有统战部（负责调查、协调民族宗教相关的政策、方针）、各级宗教事务局及各地方的民族宗教局等。而这些宗教管理机构和部门都旨在国家认可的法定宗教如“五大宗教”来依法履行宗教事务的管理职能，对于隐蔽性极强的、没有合法身份和地位的民间信仰很难捕捉到，也没有相应的管理程序和解决办法。因此，在对民间信仰的管理上不免出现一定的漏洞和空白。这在一定程度上不利于从整体上把握和处理民间信仰的潜在安全隐患和宗教突发事件，一旦矛盾或冲突爆发，很难提出和采取立竿见影的措施去遏制和解决宗教问题，为国家的政权稳定及民众的人身财产安全埋下了极大的隐患和危害。 　　（二）民间信仰缺少严格的教义教规及宗教活动，内部组织管理制度涣散 　　民间信仰相对于正统宗教而言，并不具备吕大吉教授在《宗教学通论》中提出的“宗教四要素”，即宗教的观念与思想，宗教的而感情与体验，宗教的行为与活动，宗教的组织与制度。民间信仰是宗教信仰，但它不具备严格确立的教义教规，也没有僧团修行等组织制度。虽然有些集体性的宗教活动，也多为应时乌合，时过即散，几乎没有固定的组织联系。民间信仰作为一种非主流的亚文化，在社会变迁过程中更多的由公众祭祀转化为自由化或是家庭式的祭祀仪式，更多的表现出自发性、无序性和隐蔽性。因此，大多民间信仰缺少相对严格的教规教义，也没有严密的组织机构、规范化的宗教仪式及固定的活动场所。在社会化和现代化思潮的冲击下，这种凌乱、无序的存在状态和信仰形式会导致信仰群众弱化辨别是非的能力，必然导致深受民间信仰思想影响的广大信仰群众变得更加的盲目和无所适从。 　　此外，民间信仰的内部组织管理制度相对涣散。民间信仰作为一种“文革”后“隐居”在底层社会的精神信仰，是在底层广大民众的生产生活中自发形成的具有鲜明的群众性、分散性和“草根性质”的平民文化，这就自然导致了民间信仰的“低调”生存态度和分散、无序的运行模式。这些特征决定了很难从整体上去掌控和管理绝大多数民间信仰的宗教仪式及活动，因而也决定了民间信仰鲜有等级森严的组织管理机构、固定的信仰群体、宗教活动仪式及活动场所，内在的组织管理处于“放空”状态。民间信仰