问题意识、历史意识与创新意识――读郑流爱著《平生怀抱在新民》.docVIP

问题意识、历史意识与创新意识 ――读郑流爱著《平生怀抱在新民》 吕准能 范君玲 浙江师范大学附属中学，浙江 金华321004 浙江省庆元中学，浙江 庆元323800 《历史教学（中学版）》 2011年9月上半月刊 在21世纪的今天，历史教育正在积极地塑造公民的健全人格，推动中华民族的伟大复兴，进而促进人类文明的和谐发展，这是一项功德无量的事业。作为历史教育者，脚踏历史教坛、心怀寻根之思，是我们的一个思维习性。那么，历史教育是怎样发展而来的呢？史学曾经是中国古代的显学，它到底起着怎样的教育作用？这种教育作用到近代又如何随着社会发展、文化变迁而发生转型的？这种转型的重要推动力量或人物有哪些？当下的历史教育工作者又该如何反思历史教育的发展历程、以史为鉴共创未来？这些问题多年来时常地在笔者脑中盘旋，因时间和精力所限而未能深入研究。近来，喜读由教育科学出版社推出、郑流爱博士所著的《平生怀抱在新民——梁启超的历史教育思想与实践》（以下简称《平生》）一书，感悟良多。 《平生》一书以“过渡时代”的变革性实践引发的历史教育思考入题，从社会学的视野出发，分阶段地考察了梁任公历史教育行动与思考的不同特征和意义，进而探究其对古代历史教育的继承和发展，剖析梁任公在近代历史教育变迁中的地位，反思梁任公的“新史学教育观”对当下历史教育发展的启示。文章思路纵横交错而严整，史事叙述通透而有据，说理逻辑严密而扎实，主要内容如下： 第一章“山高水深闻古踪”，从史学与历史教育辩证统一的角度，按照讲古教育、史官教育、儒家教育、经史教育、鉴戒教育、实学教育的发展历程，反思了我国农业文明时代历史教育的特征与合理性，不仅务实地考察了古代历史教育思想的本末流变，也为后来梁启超的继承与发展作了有效的铺垫。作者认为：“史”为教育而生，历史教育也是古代最重要、最广泛的教育。古代历史教育源远流长，在目标上重视统治者与臣民的培养，内容上突出表现为“政史一体，道德至上”，在方法上注重以撰述为教育，从而体现了史家忧患时势的情怀与“以史经世”的价值追求。这样，在“中国的中国”与“亚洲的中国”时代，历史教育形成了自己的重要特色与政治功用。 第二章“未学英雄先学道”，考察了梁启超青少年时代所受的历史教育，以及万木草堂期间追随康有为“学道”的情况。书中指出，生在“过渡时代”的梁启超，其自小所受的历史教育，包含了民族精神、经学义理、通史常识、史学考据等各个方面，而与康有为等人的结识和交往，打下了深厚的学术功底，这不仅为梁氏以后的学术活动积累了资本，更重要的是，使其得以在新的政治风云中展示自己的才学，开掘史学的教育意蕴与“经世”价值。与此同时，近代以降，历史教育日益面对“世界的中国”之情势，其话题已经不再是古老的治乱兴衰，而转向千年未有的崭新课题——救亡图存，因而其目标与内容必将发生新的变化。这为历史教育从经史教育独立出来提供了历史“际遇”，梁启超恰是这种“际遇”中的先知先觉者。 第三章“誓起民权移旧俗”，阐述的是变法维新与历史教育的关系，重点论述了戊戌变法前后梁启超通过办报、讲学等活动，使历史教育思想通过学校教育、社会教育等途径，在“以史经世”的传统藩篱中为历史教育打开了一个缺口。作者告诉我们：梁启超的历史教育行动与思考以变法维新为契机，体现了“开启民智”的眼光、“进化史观”的张力、“以史论政”的文风和古今中西会通的底气。尽管此时梁氏尚未意识到“新史学”的重要性，但他重新解读“史事”、挖掘“史义”，并在宣扬“民权”观念的过程中提出了“国史”、“民史”的设想，加上他的新闻宣传笔法（“史文”），使历史教育在延续过往“通变”观念与“借鉴”功能的同时，出现了崭新气象。 第四章“更哲理牖新知是近代中国历史教育的先知先觉者摇旗呐喊者当之无愧的叱咤政坛到返归学术，，呈现出一派新气象为历史增添更为理性地认识到历史教育与历史研究之间的关系，从而着力于历史研究法、中国学术史，乃至图书馆建设等方面的著述与，并试图为早年的通史梦想而鞠躬尽瘁，以实现人格教育的职志。髫年即喜读《史记》、《汉书》，居江户草《中国通史》（此书未成，残稿尚在）又欲草世界史及政治史、文化史等。所为文如 《中国史叙论》、《新史学》及传记、学案乃至传奇、小说，皆涵史性。国民之明镜、史界之革命、笔锋之魔力