论历史人文教育塑造个性化与求善的探索.docVIP

论历史人文教育塑造个性化与求善的探索 杨叔子院士说：“人文所追求的目标或所要解决的问题是满足个人和社会需要的终极关怀，是求善。”“人文不但是一个知识体系、认识体系，而且是一个价值体系、伦理体系。这个知识、认识、价值、伦理越符合人民的利益就越善。”由此可见，作为“满足个人和社会需要终极关怀”的“求善”的人文精神，作为“研究和认识客观世界及其规律”的“求真”的科学精神，无疑对校正时下社会价值观的功利化倾向，具有重要意义。基于历史教育在人文精神的构建中所承当的使命，笔者试图在历史学科人文教育方法上进行一点探索。 一 张扬个性、人文求善——历史教育两盏明亮的指航灯 历史方向，是由无数人生方向决定着，这就意味着历史教育给予人们的必须是尽可能高的生存、生活、发展的智慧，而绝不是毫无选择地把人变成只装有历史知识而没有头脑的“走动的百科全书”。素不知，思想之舟没了，不会辨真假、美丑、善恶是非，那么历史教育的智慧之树，不就枯萎凋零了。也就是说，历史不是服务于过去的，而是服务于现在和将来的，是在全神地关注着教育个体的生存、生活和发展的，是要把人性扶正，把生命壮大。看丰子凯的画《剪冬青联想》，感触很深。当郁郁葱葱群聚团簇的冬青，在园艺师的大剪刀下，齐刷刷变得规整划一时，谁愿意去想象，它们被放开了自由自在地生长生活，将会长陨、活出什么结果呢？。“十年树木，百年树人”，谁曾细寻其中的道理：树被合理地修剪了，可以更好地长；人被教育扭曲了，却无法更好地活。现在，我们的历史教育就是在“剪冬青”，否定个性，反对创新，把冒尖出格的个性全剪了。柳宗元在其《种树郭橐驼传》中提出种树必须“顺木之天，以致其性”。这里的“天”就是自然，就是客观规律，既树木生长的客观规律；“顺”就是不去违背树木生长的客观规律。“顺木之天”就是真正地顺乎或按照树木生长的客观规律来种树。“以致成性”，就是使得树木折本性得以健康的实现。在这里，柳宗元提示了种树的要领：一是要尊重与发展树木本身的已有习性；二是要营造树木生长的合理环境；这样，树木生长的规律和得到尊重，树木的本性也就得到健康发展。 人文是满足个人与社会需要的终极关怀，是要关心人、集体、国家、民族、社会、自然，是人的精神世界的需要，是人要成为人的精神需要。人文要解决问题是求善、求美。人文就是为了人能成为一个社会负责的人、一个真正的人精神标准与内涵。人文教育之所以重要，是因为它对于一个国家、一个民族而言，是关系到生死存亡的问题。 历史的本色是多姿多彩、生动活泼的，既富有民族兴亡、盛衰的戏剧性，又饱含荣辱廉耻，各有其道的人生哲理。且不说古老的用具、服装、艺术、风俗会给我们一种惊奇，不同个性、不同利益倾向的人群，竞技于一时间、空间，由相生相克的无数情感、利益激荡出来的历史事件，不更是一幕幕精彩的活的戏剧吗？它跌宕起伏，情节生动，耐人寻味，也寓意着许多发人深思的道理。因此，我们可以充分利用这些丰富的宝藏，开辟出历史学科独特的人文教育的宽阔道路。 那么，历史教育如何“顺人之天，以致其性”，发展个性、求善求美完善人格呢？ （一）选择与质疑，插上个性张扬的翅膀。 没有个性，就没有历史。传统的历史教育，最大的弊端就是对个性的漠不关心。今天，我们落实历史教育中的个性发展观念，是以培养学生的选择能力作为基础的。通过让学生学会选择，达到学会判断和批判的目的。历史教育一定要与“学会生存”的理念产生联系，要让学生具备在生活世界中生存、做事和与人相处的本领，打好在科学和社会两个世界中创造价值的初步基础。因此，我们的历史教育教学必须强调历史知识和社会认识要有视角的独特性，而不能是机械的；应重视个性的逻辑思维，而不是教条的；同时，强调的借鉴力功能必须具有自信、自觉、自悟的性质。泰勒曾意味深长地说过：“学科专家们，不能把你的每个学生都变成你。”因此我们应积极引导学生高举批判质疑的旗帜：第一，不承认具有惟一性的历史教学理论和学科标准。第二，不承认具有惟一的教学过程和评价标准。历史教学的任何一种建构摸式，都应以学生的个性认识水平、主观客观教学要求和原则为制定准则，实现教学过程的多样性和现实性。第三，不承认材料和观点的惟一性，历史教学应以具体史实为依据，以学生的主动参与为形式，在教学过程中，实现学会学习、学会思考、学会合作、学会解决问题的教学目标。我们教师应充分挖掘教材，拓展知识，积极弘扬个性。要认同学生有选择权利，承认多元的价值判断，满足学生个体知识的应用和态度的养成。 （二）开展历史研究性学习，培养具有创新能力的人才。 好奇心是人的天性，特别是处于智力尚待开发的青少年时期，对于中学生进行创新教育就是顺应、关怀他们的天性，开发他们的创新潜能，养成良好的创新思维品质及创新能力。研究性学习是学生自主学习、发现问题、提出问题、解决问题和发展历史思维的教学方式。笔者在这方面进行了