从价值系统看道家自然主义的现代意义——兼论儒道互补的普遍和谐观.pdfVIP

2012年4月 学 术 交 流 Apr．，2012 总第217期 第4期 AcademicExchange SerialNo．217 No．4 从价值系统看道家 自然主义的现代意义 — — 兼论儒道互补的普遍和谐观 赵 建永 (北京大学 哲学系博士后流动站，北京 100871；天津市社会科学院哲学所，天津300191) [摘 要]以自然主义精神为价值取向的道家是以 “自然的和谐”为基础，继而推展为 “人与 自 然的和谐”，进而有 “人与人的和谐”，以达成 “自我身心的和谐”。这四个层面具有一种历时性递 进式层次关系。儒家的人文主义价值取向则与之相反，是基于个体道德人格的完善，以求 “自我身 心的和谐”，由此出发而有 “人与人之 间的和谐”，进而有 “人与 自然的和谐”，再推至 “自然的和 谐”。儒道两种不同路向相反相成 ，互补互促，环环相扣。从横向空间上看，恰成首尾相连的回环 结构，构成了作为传统和谐社会观集中体现的 “普遍和谐观念”。追求 “普遍和谐”是 中国文化的 基本特质，用现代系统论对之加以重新诠释，是当代和谐文化建设的重要方面。 [关键词]道家；自然主义；儒家；人文主义；儒道互补；自然与人文；普遍和谐观 [中图分类号]B223 [文献标志码]A [文章编号]1000—8284(2012)04—0005—05 和谐社会建设是一项 巨大 的系统工程和全面 、协调 、可持续发展 的战略任务 。 “和谐社会 ”与 “和谐 世界 ”理想 的应运而生 ，有其深刻 的国内外现实背景 。表面繁荣的人类社会 ，正蕴育着深刻危机 ：生态 恶化 、家庭解体 、恐怖主义、意义迷失及形形色色现代身心疾病 的与 日俱增 ，使 2l世纪成为一个危险的 世纪 。正像卡普拉 的名著 《转折点》所说 ：“我们第一次被迫面临着人类和地球上所有生命全部灭绝 ，这 样一场确确实实 的威胁 。”… 人们在现代化进程 中 日益迷失 了 自己本有 的精神家 园。笔者认为 ，对基于 自然主义 的 “普遍 和谐观念 ”的现代 阐释 ，可为解决上述难题 、构建和谐社会 ，提供极富价值 的启示 。 汤一介先生率先论证 了 “普遍和谐观念 ”的重要意义及其与 中国哲学 “天人合一 ”等基本命题 的关 系 ，并从 中诠释 出一套与它 “体用一源 ”思维模式相应 的宇宙人生理论 。在疏寻 “普遍和谐观念 ”的过程 中，汤一介最早 明确提 出 “和谐社会 ”的理念 。在上世 纪改革之初 ，饱 受 “斗争哲学 ”之害 的他就开始独 立思考这一 问题 。1984年 ，他在 《中国社会科学》第 4期发表 了 《论 中国传统哲学 中的真善美 问题》，正 式提 出 “和谐 的社会 ”，大胆肯定 中国哲人 的这一理想和责任对人类社会生活 的积极 意义 。该文为 “普 遍和谐观念 ”的梳理奠定 了初步框架 ，使 中国传统哲学 的现代诠释别开生面 。随后 ，他在 《中国哲学 中 “普遍和谐观念 ”的现代意义》、《中国传统文化对当今 “和平与发展”问题可有之贡献》、《“和而不 同”的 价值资源》等系列文章中全 面阐述 了 “普遍和谐观念 ”，并多处使用 “和谐社会 ”一词 ，分别探析 了儒道释 各 自的和谐社会观 。他在 阐发 “普遍和谐观念 ”的现实意义 时 ，强调要在扬弃 中创新发展 。然而 ，中国 传统哲学对如何落实这一观念并未注意 ，而使之成为空想 。这种观念作为一种思维方式 ，其缺 陷是注重 “和谐 ”、“统一 ”，忽视事物 间必然存在 的 “矛盾 ”、“对立 ”，而和谐是矛盾 的对立统一 。因此必须在分析 论证 的坚实基础上对 “普遍和谐观念 ”加 以改进 ，以使它为人类做 出更大贡献 ’。逻辑分析方法对 中国文化的现代化具有重要作用。充分地分析是为了实现更高层次上 的综合 ，即所谓 “致广大而尽精 微 ”(《易 ·系辞》)。 学界 以往多从儒家价值系统角度诠释 “普遍和谐观念 ”，尚未从道家价值 系统方面进行专 门研讨 ， [收稿 日期]2012—02—22 [基金项 目]