生活与教育%3a中外传统智慧的启迪.pdfVIP

生活与教育：中外传统智慧的启迪 范爽，巳哭 (沈阳师范大学教育科学学院) 【摘要l生活与教育的关系是教育哲学的永恒主题，也是当前教育理论与实践研究 的热点问题之一．本文旨在已有研究的基础上，通过对教育学中一种人性的假设 中的一些问题的简述，从而更加确切地得出一个结论：生活与教育应该贴近的， 密不可分的，紧密相连的、是辨证统一的．由此，通过杜威和陶行知两位教育大 家的传统教育智慧进一步阐述生活与教育的辩证统一关系：教育是源于生活的同 时又是生活的需要；既要做到教育生活化又要做到生活教育化． 教育学中人性的假设 (一个体生命的非特定化 在现实生活中，人是一中非特定化的存在，这是人与动物的区别之一．对于动物而言，“它一出自 自然之手就达到了完善”，具有特定化的器官和本能，这也决定了它的行为的特定化，没有什么可塑性， 它只能适应特定盼环境。与动物不同，人的生命是来特定、未完成的．“人的非特定化是一种不完善， 可以说，自然把未完成的人放在世界之中，它没有对人作最后的限定，在一定程度上给他留下了未确 定性”。具体说来，人的非特定化主要表现在以下三方面：首先，人的生物器官的。非特定化”．人在 出生之初，生物器官发育不完全，需要经过相当长的时间才能逐步得以发展、完善起来。其次，人性 本质的。未确定性”。从本性上来讲，人没有任何先验的、前定的。本性”，人的生命、人的个性都不 是先天决定的，而是在后天不断形成和发展起来的。再次，精神世界的“未完成性”．人的精神世界不 是与生俱来的，也不是神赐予的，丽是通过自己的实践活动不断形成发展，不断得刭丰富和提高。对 此，康德认为，教育是以人类个体的未完成状态为起点，以人的向善倾向和人类已有的发展状态为依 托，以人性的完善为终点．这也就是说，教育是一个引导人自我完善、人性丰富的过程． (二)个体生命的动态生成性 马克思主义哲学认为．人是一个实践性的存在，实践是人的生命存在的根本特征，人是在实践活 动中得以不断生成和发展的。赫舍尔认为：“妄称自己为我所不是的，这是一种虚伪；但坚持‘我现在 是什么，就必须是什么’，则是一种限制，是人的本性所厌恶的。一个人的存在从来不是完成了的，不 是最后的。人的状态是初生状态。每时每刻都在做出选择，是永远不会停留。”对于入的生命只有从动 态生成的、发展变化的角度进行理解，才能够真正地认识和把握人的发展的可能性、多样性和丰富性。 任何人都是一种历史的存在、现实性的存在与可能性的存在的统一。因此，个体生命的这种动态生成 性为教育的存在提供了坚实的基础，为教育指明了方向，这就是教育要积极创造条件，促进入的生命 的动态生成和不断发展． (三)个体生命的独特性 世界上没有两片完全相同的树叶，也不可能存在两个完全相同的生命个体。在现实生活中，人是 一个独特的生命存在，具有不可重复性和不可取代的唯一性，“在实践和空问的纵横扩展中，每个人都 以其独立的个性存在着”，“都是作为无可替代的独立个体存在着”。人们在先天的遗传素质、生理基础 上各不相同，后天的生活环境、接受的教育以及实践活动也不相同，这决定了人的发展必然会呈现出 多样化的结果，在精神特征和个体行为习惯上形成不同的个性。入的存在不是被给定的，而是人自主 选择的结果，入的不同选择造就了每一个独特的人。一个人的生命之旅是否光彩，关键在于其个性能 否得到张扬，自我是否能够得到充分的展示。因此，这种个体生命的独特性也是教育最直接的基础、 最真实的前提和最可靠的根据。独特的个体生命是教育得以存在的理由，也是教育最终的追求。教育 必须正视个体生命的独特性，尊重个人的尊严和价值，为实现个体生命自由、充分和独特的发展积极 创造良好的条件和氛围，促进他们的成长、发展和完善，而不去遏制、压抑和抹杀这种个性和独特性。 (四)个体生命的创造超越性 人的生命发展是一个对自己已有存在状态的不断否定和对新的可能性存在状态不断创造的过程， 人只有不断地否定自己、超越自己，才能使自己的生命逐步走向成熟，逐步走向完满。在现实生活中， 动物的存在是一种本能生命的生存与延续，而人的存在则是～种创造超越性存在，其存在方式突破了 本能生命的局限，不断创造一种能主宰自我的生命活动。不断地发现自己生活的意义、追求生命的价 值，实现人对自己生命的认识、把握和超越。因此，创造超越性是个体生命存在的一种本质特征和根 本属性，这决定了教育必须注重培养学生的创兴意识和超