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苯蓖2013／6 中国现代作家神话意识的生成 张 岩 摘 要 ：以反传统姿态出现的中国现代文学高扬 “破 旧立 派均对 “神话”一词加以界定，而且其新旧含义并行于世，因此 新”的旗帜．倡导以现代生存体验和人生思考为主要的表 要注重辨析其中的应用范围，并且不同的概念内涵也拓展出 达对象。然而鲁迅 、郭沫若、茅盾、郑振铎、沈从文等作家 各异的功能价值。人类学家阿兰 ·邓迪斯在 西《方神话学读本? 却在文学创作和理论研讨的双重纬度上对古老的神话 资 导言》中将神话界定为 “是关于世界和人怎样产生并成为今天 这个样子的神圣的叙事性解释”①。这里需要关注一个核心词 源极为关注．表现出强烈的神话意识。对于中国现代作家 汇—— “神圣的”，正是由于原始初民对于神话 “神圣性”的信 神话意识生成形态、途径以及特点的考察，可以从一个比 仰与崇拜．使得他们对神话所描述的内容 “信以为真”，并由此 较新颖的视角推进对于中国现代文学中传统与现代之 间 产生原始信仰。信“以为真”成为 “神”之所以存在的重要依据， 复杂关联的研 究。 也将神话与其他虚构的叙事形式区别开来。 关键词 ：现代作家：神话意识 ；生成 中文的“神话”这个词汇的引入主要是来自日本。这里有 中图分类号 ：I206．7 文献标识码：A 一 点需要加以关注的是，现代作家、学者的神话学相关理论主 文章编号：1001-490X(2013)6—148—03 要来源于西方神话学体系，在这个借鉴过程中，日本充当了重 作 者 ：辽宁大学历史学院副教授。北京师范大学文学博 要的媒介角色。对于诸多有过Et本体验的现代作家而言，他们 士 ：辽 宁。沈 阳 ．110036 的神话意识和神话观念产生之初或者神话学理论的初步成熟 都是在日本期间。例如周氏兄弟在日本留学期间接触到了西 中国现代作家以现代人在现代生活中的生存体验和人生 方的神话人类学相关著作，鲁迅的 破《恶声论》已经初步体现 思考为主要的表达对象，然而在这些现代作家的 “现代”创作 出鲁迅神话学的基本观念，周作人在Et本期间不但学习了希 中，却醒目地存在着一些借鉴古老的神话意象与原型，或者直 腊语，而且翻译了《红星佚史》等理论专著。郭沫若的《神话的 接 “重述神话”的创作现象。在鲁迅、郭沫若、茅盾、沈从文等重 世界》虽然发表于1923年，但是他在这本专著中表现的神话 要作家的创作中都有所体现。与此相应，现代中国神话学也在 学思想却主要形成于日本留学时期，并且在13本期间创作了 这一时期逐步建构起来，在现代特殊的历史语境下，神话学的 震动中国现代文坛的新诗集 《女神》，在其中运用了大量的神 研究已经不是单纯意义上的学术研究，而与当时启迪民智、改 话意象。 造国民性的文化运动紧密相连。成为新文化运动的重要组成 在中国，“神话意识”的流传曾几经沉浮，特别是随着神话 部分。许多现代作家也将神话视为现代学科体系下的独立研 的历史化、伦理化，蕴含其中的神话意识逐渐被消解、剥离和 究对象，参与到神话学的理论研讨之中。现代作家对于古老神 侵蚀，经历了失落的窘境。应该说，神话传说的历史化倾向在 话的热衷与关注．已经形成了强烈而独特的神话意识。对于中 各民族的神话演变过程中都或多或少地存在着，但在中国的 国现代作家神话意识生成途径、形态以及特点的研究，不仅仅 神话发展中显得特别突出。然而，神话意识代表了一种最原发 是对神话意识本身的探讨。同时也是对于中国现代作家现代 性的民族意志和精神信仰，这种精神随着