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索2013／9 中国哲学的包容：从理学到哲学 叶德跃 摘 要：近代西学东渐，西方哲学思想的引进对 中国近代 词自传译到中国之时，就一直处于这种尴尬境地。“哲学”在中 尤其是20世纪以来的中国社会启蒙和变革起到了相当重 国的定义一直存有争议，这个领域随着历史发展而不断地扩 要的作用。中国传统学术并无哲学之名，只有经学、子学、 张．且根据不同的时代对不同的问题有兴趣而改变着。一般认 道学、理学、心学诸说 。“哲学”一词，系 日本学者西周引入。 同哲学是一种方法．而不是一套主张、命题或理论。哲学的研 究是基于理性的思考，寻求能做出经过审视的假设且不跳脱 中西哲学之 间的学术通约和交流的过程 实际上就是一个 信念或者只是纯粹的类推。不同的哲学家对推理的本质有着 比较哲学研究的过程。但今人往往 以渗透着西方中心主 不同的想法。 义情结的黑格尔哲学标准来剪裁中国哲学，故 引发 “中国 西方哲学家认为，从科学教育方面人手或许是让科学与 有无哲学”之争。争论中国有无 “哲学”之 “名”并无意义，关 哲学领域对话最可行、最直接的办法。中国哲学则是根植于中 键在于中国有无 “哲学”之 “实”。未来的哲学将是文化哲学 国古代社会的基石中，为古代中国的发展提供了强大的思想 的崛起 ．从传统形而上学到 “拒斥形而上学”再到 “人类形 理论价值体系。但是，中国传统学术并无哲学之名，只有经学、 而上学”。这是一个否定之否定的发展过程。 子学、道学、理学、心学诸说，中国传统哲学家对此展开了全面 关键词 ：中国哲学；理学；哲学；包容 深入的研究。 “哲学”一词，系日本学者西周对西方 “Philoso． 中圈分类号 ：B2 文献标识码：A phy”的翻译。后由黄遵宪介绍到中国来，20世纪初被梁启超、 文章编号：1001—490X(2013)9一l17—03 王国维等定位为 “宇宙人生根本之学”①。哲学一词源于日本学 作 者 ：中共南阳市委党校马克思主义理论教研室副教 者对西方哲学概念的翻译，后传人中国，用来指称中国传统的 授 。河南 ，南阳，473056 治理之学(儒、墨、名、法等)。虽然西方的“Philosophy”一词，在 明清之际已传人中国。“哲学”一词也在 1877年被黄遵宪介绍 人类历史经过几千年的沧桑变幻．创造了灿烂的文化和 而来，但因传统学术中没有 “哲学”这个词语，所以在近代很长 伟大的思想。它是我们全人类共同的遗产．需要我们一代代薪 一 段时间内国人对 “哲学”普遍存在着一种接受上的紧张，即 火相传、发扬光大。哲学在整个人类文明发展史上占据相当重 王国维所说的“海内之士颇有以哲学为诟病者”。对哲学接受 要的位置，为人们提供了理解世界的一种思想，中西哲学由于 的紧张在当时突出表现在两方面：一方面，以清政府为首的保 受不同文化载体的影响．具有不同的价值体系。西方哲学的引 守派因害怕西方哲学的传人会引起邪说横流，国粹丧失，从而 入对于培养中国杰出人才。促进中国学术文化乃至中国社会 不利于统治，因此对哲学学科的设立采取回避的方式。由张之 的进步，起到了难以估量的作用。1949年以来，新中国的出版 洞会同荣庆、张百熙等人在 1903年制定的 《奏定京师大学堂 界和学术界在这方面更是不遗余力．为中国与西方的文化和 章程》、钦《定大学堂章程》中都将哲学排除在大学分科之外。 思想交流做出了卓越的贡献。通过这些著作．人们有可能接触 尽管这一做法引起了国