手艺的本性——以苗绣艺术为中心的考察.pdfVIP

湖北社会科学 2013年第 6期 手艺的本性 以苗绣艺术为中心的考察 肖世孟 ，。 (1．武汉大学 哲学学院，湖北 武汉 430074；2．湖北美术学院 美术学系，湖北 武汉 430205) 摘要：少数民族的封闭性使他们在工业化、商品化的步伐 中落后了一步，也正因为如此，我们才能看到世代相承 的古老技艺的原始面貌。通过对苗绣的考察，认识到手艺的本性：手艺是精湛的技能；手艺是手艺人 日常的生活方 式；手艺还同手艺人的精神追求相联系 是手艺人信仰的产物。 关键词：手艺；苗绣；手艺人；本性 中图分类号：J50—02 文献标识码：A 文章编号：10o3—8477(2013)06一o12o一03 艺术的基本层面是技艺，在工业化之前，技艺表现为手 拥有十分发达的手艺的传统，在经历了近百年工业化进程之 工技艺，所谓手工技艺是指以手造物的技艺。一般称 “手艺”。 后，传统手艺被迫退出其历史舞台，即使是幸存的手艺，其生 以手艺制作的器物和工业化生产的器物显然是不同的， 长的土壤和环境也已经遭到破坏。当我们试图以汉民族的手 这一点，人们有共同的认识。其区别主要在于，手艺制作的器 艺了解手艺的本性的时候，我们——晚了一步。 物带有更多人文的气息，即使是简单的制作也掩盖不了其中 少数民族的封闭性使他们在工业化、商品化的步伐中落 人情的置暖；而机器制作的同样器物即使是非常精细的，却 后了一步，也正因为如此，我们才能看到世代相承的古老技 是冷冰冰的。也正是这个原因，外形完全相同的器物，在市场 艺的原始面貌。苗人 自古生活在高山腹地 ，苗寨大多是封闭 上，两者的价格可以呈现天壤之别。 的堡垒，苗寨的开放只是近几十年的事，因此这里仍然是考 手艺的本性是什么，以至于它真正地影响了一件器物的 察 “手艺的本性”的最佳角度。周乙陶①专著 《文化变迁中的苗 内涵?虽然大多数的手工艺品都是因实用而制造，但它又不 绣》，在我们这个时代 ，深入地研究了尚未蜕变的苗绣。以苗 仅仅是实用的器物，而是可以沟通制作者和使用者之间的桥 人这个独特的视角，在苗文化迅速失去其民族特性的边缘， 梁。即使空间上相隔千里，时间上相隔千年，使用者并不把手 抢救性地捕捉了即将消逝民族手艺的一刻，让我们有机会了 工艺品当做实用之物，而是对它把玩、欣赏，把它当做纯粹艺 解手艺的本性。 术品。 在此书的启发下，本文尝试认识手艺的本性，总结如下： 一 要回答手艺的本性 ，首先要认识何谓 “本性”。所谓 “本 、 手艺是精湛技艺 性”是指其有别于其他事物的根本特性。手艺的本性是决定 手艺人通过世代传承，将手工技艺的潜力发挥到极致， 手艺制作器物不同于工业品的根本所在，是手艺的最本质特 形成独善其法的精湛技艺。 征。弄清楚手艺的本性，将能更好地认识手艺，包括以手艺制 我国古代，手艺人世世代代谨守其业，不能迁业，世代相 成的器物。 传。正如 周《礼 ·考工记》：“巧者述之，守之世，谓之工”。 荀《 手艺的本性正如其他事物的本性，总是被遮蔽在其外表 子 儒·效》：“工匠之子莫不继事”。这一制度一直被后世的手 之下，对它的认识需要选择合适时机和恰当的角度。汉民族 艺人所恪守。 作者简介：肖世孟(1975一)，男，武汉大学哲学学院博士后，湖北美术学院美术学系讲师。 ①中南民族大学美术学院教授，长期从事苗绣的田野考察与研究。 ． 120· 手艺的世代传承虽然有不利于技术传播的弊病，但对于 岁时，她被问及 “为何不戴老花眼镜，这样更方便一点?”她的 发展出精湛技艺却是十分有利的。 回答是 ，不习惯戴眼镜 ，几十