我国公民慈善观念传统向现代转型何以可能.pdfVIP

湖北社会科学 2013年第 9期 社会建设研究 我国公民慈善观念传统向现代转型何以可能 聂洪辉 (上饶师范学院，江西 上饶 334001) 摘要：我国慈善事业面临着转型的关口，我国公民慈善观念存在局限。宗族观念使慈善事业具有差序性 ，求现报 观念使慈善事业具有狭陋}生，施舍观使慈善事业具有不平等性，平均观使慈善事业具有强制性，无私观念使慈善事 业具有难以仿效性。但我国公民传统慈善观念转型为现代慈善理念完全是可能的。我们应该以开放的心态接纳外来 文明，以先进的制度诱导人们观念的转变，以现代性的观念推动制度改进。主要措施是借鉴国外现代慈善公益制度． 促进民间公益慈善组织发展，普及现代慈善理念，践行传统文化中的信仰。 关键词：公民；慈善观念；传统慈善；现代慈善 中图分类号：C913．7 文献标识码：A 文章编号：1003—8477(2013)09—0040—04 如何对待传统文化，特别是家庭主义或家族主义 ，学者 人手，探讨我国传统慈善文化是否可以转化为普遍主义的现 们的观点并不一致，基本上可以分为两种观点。一种认为西 代慈善。 方文化代表先进 ，现代性就是西方性 ，集中表现为大量借用 一 、 我国公民传统慈善观念及其局限 西方理论解释中国现实，而东方主义一般代表传统 ，一提到 我国儒道佛三教中都有着丰富的慈善思想，无论对我国 传统则基本上与落后相连，因此 ，持这种观点的学者认为要 慈善事业理论还是实践都起了巨大的推动作用。但由于历史 抛弃传统文化 ，五四时期 “打倒孔家店”是早期的典型，现在 环境 、社会背景、文化本身的局限性等因素影响，传统慈善文 很多引用西方理论解释中国现实的学者也属此类。学者张静 化中一些观念不适合社会发展的因素，离现代慈善的要求仍 在分析社会建设的基础性原则时，就指出我国家庭主义及拓 有很大差距 。 展形成的宗族主义、帮派主义 、地方主义、同乡主义不具有公 (一)宗族观念使慈善事业具有差序性。 共性。我国家庭主义原则无法推演出非个人的公共性规则而 我国公民宗族观念很强，宗族观念是以血缘和地缘为纽 构建公共社会。[1h,lo)另一种观点则认为要尊重本土文化 ，在此 带的宗族共同体，是人们给予高度认同并疏离其他社会共同 基础上吸收外国优秀文化，费孝通晚年的文化 自觉和郑杭生 体的思想观念的总和。宗族观念是农民的重要精神依托．对 的立足本土吸纳国外的思想就是代表，他们主张继承与发展 调节农民的精神生活有重要作用。 啊相同的宗族成员之间 传统文化，主要立足本土。 互助较多，但对超出宗族范围的其他人救助力度明显减弱。 慈善思想是文化内容的一个因子，我国慈善事业由传统 范仲淹的义庄虽然有许多值得称道的地方 ，但他主要也是帮 慈善向现代慈善转型的过程中面临同样的争论。我国传统慈 助本宗族的子弟，希望这些人有一天能光宗耀祖。费孝通用 善事业无论从体制上还是理念上都不完全适合社会变迁，那 “差序格局”形容中国人交往关系，将人区分为 “自己人”与 么具有特殊主义价值取向的传统慈善如何转化为具有普遍 “外人”。对待与 自己有关系的人用的是人情法则 ，对待与 自 主义人文关怀的现代慈善?是否可能?又如何可能? 己无关系的人则是不信任法则。这种处事原则渗透到生活的 鉴于研究者大多分析归纳本土文化中慈善思想优秀成 方方面面。在慈善事业中表现出差序性也就顺理成章。但这 分，没有分析我国传统文化中不利于现代社会的慈善观念 ， 导致了学者所说的特殊主义取向，与对待他人应该持公平原 本文试图从我国公民中存在的一些不适合现代慈善的观念 则的普遍主义背道而驰。建立在宗族观念基础上的慈善事业 作者简介：聂洪辉(1973一)男，上饶师范学院经济与管理学院副教授。 基金项 目：江西高校人文社科课题