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从古代 “法看法律信仰 ◆刘开勇 (西南财经大学法学院 四川省 611130) 摘【要】本文主要是想通过略谈我国古代法的产生、发展以及古人 们依然可以从中了解到一些与真正历史想接近的事实。 对古 “法”态度等方面来探讨法律信仰。我们的法律信仰、内心确 这样个人服从于宗族 (家长)，小宗服从大宗建立起来的国 认，必然需要建立在我们 自己的文化历史之上。探讨古代 “法”的 家 ，必然会导致家、国、天下之间的混同。 认知，有助于了解 自己的法律 “信仰”。 周之后的春秋战国是我国古代一个重要的转型期 ，那时百家 【关键词】青铜文明 宗族制度 法律信仰 争鸣，各种思想学说各行其志 ，同时也是我国古代思想碰撞最多 的时候铸刑书、铸刑鼎将 “法”公布于众，使人们揭开 “法”的面纱。 在这样一个新 旧交替的时代 ，必定继往开来。 春秋战国时期 ，礼崩乐坏的阶段，也正是礼分化的时候 ，主要 一 、 事实标准 的代表为儒家跟法家还有墨家，这时儒家提倡仁爱，法家提倡严 对于历史的认识，从什么样的角度切入很大程度上最终会影 刑治国，墨家更是以严格的行为规范来要求个人。秦统一天下以 响对历史的判断，避免偏执的一种做法是以事实作为推断、评价 后 ，设立郡县，以其原有的 “商鞅律令”实行统治。汉朝时期分封与 的标准。然而有的人会对 “事实标准”产生疑问，什么样的 “事实” 郡县制并存。董仲舒事件之后，汉朝罢黜百家，独尊儒术 ，儒家的 才是事实呢?诚然，事实标准是对现有记录、物件的认知推论出来 治国之道得到重视。 的事实 ，因为对于事实的认知与记录，必然带有个人的主观因素， 国家的治理方式而言，周朝时的亲缘分封制度在秦、汉时受 所以我们不可避免的要陷入到这样的必然主观之中；同时在 “事 到冲击，但是这种冲击只是对上层的大小宗关系产生了一定影 实评价”当中我们又要尽量的去排除或者理解原作作者的主观认 响，或者称之为政治性亲族集团之间的征服 ，并未使宗族制度崩 知，以求达到对于历史事件的事实认知。结合存在的实物、发生过 溃解体。分封与郡县并存 ，只是一种人际关系的变化，没有达到以 的事件，以及适合文化背景的相关涵射来认知。因此，本文所讲的 地域原则实行统治的地步。 “事实标准”固然也只是接近事实的一种认知。 三、我国法律信仰认知 二、古 “法”认知 朝代更替 ，时光荏苒 ，在社会治理方式上，德治 (人治)与法制 谈及中国古代 “法”的产生不免要从以下一些字 、词开始 ：夏 的之争，都只是二者之间比重的大小而已，与礼一样同为社会治 商周、青铜文明、城市、家、国、天下、礼 、刑 、禁。 理的一种方式。 已有的文字记录表明中华文明的形成阶段