必也使无讼乎——略论无讼思想的当代法律价值.pdfVIP

2010年第 3期 经济研究导刊 No．3，2010 总第77期 EC0N0MICRESEARCH GUIDE SerialNo．77 必 也 使 无 讼 乎 略论无讼思想的当代法律价值 习 剑 平 (井 冈山大学 政法学院，江西 吉安 343009) 摘 要：无讼是一种社会理想与司法追求。这种思想在儒家被确定为主导思想后，对于后世产生了深远的影响。 它与当代法治理念有着某种契合，如都有赖于人们的认同与遵守，都追求着社会秩序与和谐。在今 日，无讼对社会的 和谐、矛盾的解决以及司法成本的节约等方面仍然有着积极而现实的作用。 关键词：无讼；秩序 ；和谐；德教；调解 中图分类号：D929 文献标志码：A 文章编号：1673—291X(2010)03—0221—02 在西方法律移植过程 中出现的一系列 “水土不服”的情 守社会规则 ，进而保持社会秩序稳定。能 自觉地接受与遵守 况下 ，反思传统，植根本土，在不违背现代法治精神的前提 法律或伦理道德的要求将使秩序的维持变得更加有效与持 下，吸纳其中合理有效的成分 ，应当还是很有现实意义的。一 久。当然 ，“无讼”所推崇的规则主要是封建伦理道德，其 目的 个无视历史的民族很难准确认清今 日的现实。故有必要对 是使人们能够从内心接受中国传统社会的既定秩序。这样在 “无讼”一类思想作一番反思与借鉴。诉 、讼在古代本为二词， 遇到纷争的时候 ，就会互谅互让而不通过法律和诉讼的途径 说《文解字》中说：“讼，争也。”“诉，告也。”在西周时，“争罪 日 来解决。为此，执政者往往采用道德教化和唤起人们内心深 狱 ，争财 日讼”，狱，类似于现代的刑事诉讼 ；讼 ，类似于民事 处的情感等感化手段来达到息讼的目的。而现代法治更多是 诉讼。 “争财 旧讼”是 “讼”字的旧有含义，孔子 “必也使无讼 人们 内心对法治所体现的理性的认同与追求 ，这包括对法的 乎”一语中的 “讼”是广义的 ，泛指狱讼之事 ，至少，后人在把 精神的认同，以及对法作为社会秩序调整器的作用的信赖 ， 孔子这段语录当做指导原则引用的时候 ，用的是这层含义l】l。 并将之作为与内心情感相交融的一种向往与追求。对法律的 无讼，是相对于诉讼而言的。“无讼的直接含义是没有或者说 认同不是外力强加给社会公众的，而是他们共同的利益需求 不需要诉讼 ，引申为一个社会因没有纷争和犯罪而不需要法 和价值共识，从而 自觉遵守以法律法规为主要载体的普遍规 律或虽有法律而搁置不用。”2[无1讼是中国传统法律文化中的 则。法律的选择和运用，必须发挥主体的主动性 ，尊重主体的 价值理念及追求的理想境界，属于精神和理想的范畴。在追 价值选择。因此，要把法律的选择权交给公众 ，让公众能够认 求人与 自然的和谐、人与人之间的和谐的过程中，体现在诉 同。从这个意义上看，无讼与法治是契合的，它们赖以存在的 讼上，那就是希望达到 “无讼”的状态。后人常引用的是孑L子 基础可能不同，但均是以当时 占主导地位的伦理道德观念为 所说的 “听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”(《论语 ·颜渊第十 前提，并得到社会大多数人 自愿普遍的认 同与遵守，摆脱一 二》)意思是说 ，我审判案件和别人没有什么不同，但最终 目 味的暴力统治，来达到社会稳定与和谐 ，在这点上 ，二者可谓 标在于使人们不争讼。孑L子的无讼观 “说明儒家所追求的是 殊途同归。 一 个没有纷争的和谐的社会”。 2．目标一致：秩序与和谐。“无讼”与法治有着共同的目标 一 追求 ，那就是秩序与和谐。秩序是人类各种活动得以有序开 、 与法治的契合